25 -
يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ :
أي يكون أعلى منزلة منكم .
26 -
إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ :
أي جنون .
28 -
بِأَعْيُنِنا :
بمرأى منّا .
29 -
فَإِذَا اسْتَوَيْتَ :
أي استقررت .
37 -
هَيْهاتَ هَيْهاتَ :
أي بعيد بعيد هذا الوعيد .
42 -
فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً :
أي مرمي ، هالكين بالين كالحشيش البالي « 1 » .
45 -
أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا :
أي متتابعين متصلين « 2 » .
51 -
إِلى رَبْوَةٍ :
أي مكان مرتفع منبسط « 3 » .
51 -
ذاتِ قَرارٍ :
أي ساحة واسعة « 4 » .
هامش
- نعته . على أن سيناء بمعنى مبارك وحسن غير معروف في كلام العرب فيجعل ذلك من نعت الجبل ، ولكن القول في ذلك إن شاء اللّه كما قال ابن عباس من أنه جبل عرف بذلك ، وأنه الجبل الذي نودي منه موسى صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهو مع ذلك مبارك ، لا أنّ معنى سيناء مبارك . جامع البيان 18 / 14 وقد تقدم معنى الطور في سورة البقرة 2 / 64 .
( 1 ) في « ز » :« غُثاءً » :مرمي ، بالين .
( 2 ) قال ابن قتيبة : تتابع بفترة بين كل رسولين وهو من التواتر . والأصل وترى ؛ فقلبت الواو تاء . الغريب ص 297 . وحكى الزجاج عن الأصمعي أنه قال : معنى واترت الخبر اتبعت بعضه بعضا وبين الخبرين هنيّة . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 474 . في « ز » :« تَتْرا » :تباعا متصلين .
( 3 ) تقدم معنى الربوة واللغات فيها في سورة البقرة 2 / 266 . في « ز » :« رَبْوَةٍ » :مكان مرتفع والباقي ساقط .
( 4 ) أي مستوية يستقر عليها . القرطبي ، الجامع 12 / 127 . الكلمة ساقطة في « ز » .