25 - يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ : أي يكون أعلى منزلة منكم . 26 - إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ : أي جنون . 28 - بِأَعْيُنِنا : بمرأى منّا . 29 - فَإِذَا اسْتَوَيْتَ : أي استقررت . 37 - هَيْهاتَ هَيْهاتَ : أي بعيد بعيد هذا الوعيد . 42 - فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً : أي مرمي ، هالكين بالين كالحشيش البالي « 1 » . 45 - أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا : أي متتابعين متصلين « 2 » . 51 - إِلى رَبْوَةٍ : أي مكان مرتفع منبسط « 3 » . 51 - ذاتِ قَرارٍ : أي ساحة واسعة « 4 » .
هامش
- نعته . على أن سيناء بمعنى مبارك وحسن غير معروف في كلام العرب فيجعل ذلك من نعت الجبل ، ولكن القول في ذلك إن شاء اللّه كما قال ابن عباس من أنه جبل عرف بذلك ، وأنه الجبل الذي نودي منه موسى صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهو مع ذلك مبارك ، لا أنّ معنى سيناء مبارك . جامع البيان 18 / 14 وقد تقدم معنى الطور في سورة البقرة 2 / 64 .
( 1 ) في « ز » :« غُثاءً » :مرمي ، بالين .
( 2 ) قال ابن قتيبة : تتابع بفترة بين كل رسولين وهو من التواتر . والأصل وترى ؛ فقلبت الواو تاء . الغريب ص 297 . وحكى الزجاج عن الأصمعي أنه قال : معنى واترت الخبر اتبعت بعضه بعضا وبين الخبرين هنيّة . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 474 . في « ز » :« تَتْرا » :تباعا متصلين .
( 3 ) تقدم معنى الربوة واللغات فيها في سورة البقرة 2 / 266 . في « ز » :« رَبْوَةٍ » :مكان مرتفع والباقي ساقط .
( 4 ) أي مستوية يستقر عليها . القرطبي ، الجامع 12 / 127 . الكلمة ساقطة في « ز » .