32 - فِي مَكانٍ سَحِيقٍ : أي بعيد . 35 - مَنْسَكاً : وهو موضع القربان . 37 - عَلَيْها صَوافَّ : أي قائمات على ثلاثة ، معقولة اليسرى . رواه جابر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « 1 » . 37 - فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها : أي سقط بالأرض « 2 » . 37 - الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ : الذي لا يسأل ، أو عكسه « 3 » . 38 - لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها : معناه لن يبلغ رضى اللّه لحوم هداياكم ودماؤها ، وإنما يبلغ رضي اللّه تقواكم وإخلاصكم فيما تقربون به « 4 » . 41 - لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ : أي الرهبان « 5 » . 41 - وَبِيَعٌ : أي كنائس للنصارى . وقيل هي كنائس اليهود خاصة . وقيل كنائس النصارى خاصة « 6 » .
هامش
( 1 ) قال اليزيدي : مصطفّة والواحدة صافّة . غريب القرآن ص 261 . في « ز » .« صَوافَّ » :قائمات والباقي ساقط .
( 2 ) يريد إذا سقطت على جنوبها ميتة ، كني عن الموت بالسقوط على جنب . القرطبي ، الجامع 12 / 63 . في « ز » :« وَجَبَتْ » :سقطت والباقي ساقط .
( 3 ) قال اليزيدي :« الْقانِعَ » :السائل الخاضع ، ويقال قنع الرجل قنوعا إذا فعل ذلك ، والقانع الراضي ، يقال قنعت قناعة .« وَالْمُعْتَرَّ » :الذي يأتيك فتعطيه . وروى العوفي عن ابن عباس : القانع المستغني بما أعطيته وهو في بيته . والمعتر : الذي يتعرض لك ويلم بك ولا يسأل . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 433 . في « ز » :« الْقانِعَ » :السائل .« وَالْمُعْتَرَّ » :الذي لا يسأل . أو عكسه .
( 4 ) في « ز » :« يَنالَ » :يبلغ رضاه والباقي ساقط .
( 5 ) في « ز » :« صَوامِعُ » :للرهبان .« صَوامِعُ » :جمع صومعة ، وزنها فوعلة . وهي بناء مرتفع حديد الأعلى ؛ يقال : صمّع الثريدة أي رفع رأسها وحدّده . القرطبي ، الجامع 12 / 71 .
( 6 ) في « ز » :« وَبِيَعٌ » :للنصارى . والباقي ساقط .