32 -
فِي مَكانٍ سَحِيقٍ :
أي بعيد .
35 -
مَنْسَكاً :
وهو موضع القربان .
37 -
عَلَيْها صَوافَّ :
أي قائمات على ثلاثة ، معقولة اليسرى .
رواه جابر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « 1 » .
37 -
فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها :
أي سقط بالأرض « 2 » .
37 -
الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ :
الذي لا يسأل ، أو عكسه « 3 » .
38 -
لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها :
معناه لن يبلغ رضى اللّه لحوم هداياكم ودماؤها ، وإنما يبلغ رضي اللّه تقواكم وإخلاصكم فيما تقربون به « 4 » .
41 -
لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ :
أي الرهبان « 5 » .
41 -
وَبِيَعٌ :
أي كنائس للنصارى . وقيل هي كنائس اليهود خاصة . وقيل كنائس النصارى خاصة « 6 » .
هامش
( 1 ) قال اليزيدي : مصطفّة والواحدة صافّة . غريب القرآن ص 261 . في « ز » .« صَوافَّ » :قائمات والباقي ساقط .
( 2 ) يريد إذا سقطت على جنوبها ميتة ، كني عن الموت بالسقوط على جنب . القرطبي ، الجامع 12 / 63 . في « ز » :« وَجَبَتْ » :سقطت والباقي ساقط .
( 3 ) قال اليزيدي :« الْقانِعَ » :السائل الخاضع ، ويقال قنع الرجل قنوعا إذا فعل ذلك ، والقانع الراضي ، يقال قنعت قناعة .« وَالْمُعْتَرَّ » :الذي يأتيك فتعطيه . وروى العوفي عن ابن عباس : القانع المستغني بما أعطيته وهو في بيته . والمعتر : الذي يتعرض لك ويلم بك ولا يسأل . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 433 . في « ز » :« الْقانِعَ » :السائل .« وَالْمُعْتَرَّ » :الذي لا يسأل . أو عكسه .
( 4 ) في « ز » :« يَنالَ » :يبلغ رضاه والباقي ساقط .
( 5 ) في « ز » :« صَوامِعُ » :للرهبان .« صَوامِعُ » :جمع صومعة ، وزنها فوعلة . وهي بناء مرتفع حديد الأعلى ؛ يقال : صمّع الثريدة أي رفع رأسها وحدّده . القرطبي ، الجامع 12 / 71 .
( 6 ) في « ز » :« وَبِيَعٌ » :للنصارى . والباقي ساقط .