108 - وَلا أَمْتاً : بارتفاع وانخفاض « 1 » . 109 - فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً : أي صوتا خفيّا ، أو صوت الأقدام للمشي إلى الداعي ؛ وهو إسرافيل « 2 » . 112 - وَعَنَتِ الْوُجُوهُ : أي خضعت « 3 » . 112 - وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : أي جاء بشرك يوم القيامة « 4 » . 113 - وَلا هَضْماً : أي نقصا « 5 » . 116 - وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : أي صبرا . وهو آدم عليه السّلام « 6 » . 118 - مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى : أي تتعب بالكسب .
هامش
( 1 ) الأمت : الرّوابي ، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس ، وكذلك قال مجاهد : الأمت الارتفاع وهذا مذهب الحسن . وقال ابن قتيبة : الأمت النّبك . الغريب ص 282 .
النبكة : أكمة محدّدة الرأس والجمع نبك بالتحريك ونباك . ابن منظور ، اللسان « نبك » .
في « ز » : أي بارتفاع وانخفاض .
( 2 ) روى سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن الهمس تحريك الشفاه بغير نطق . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 323 . وقال الأصفهاني : الهمس : الصوت الخفي ، همس الأقدام أخفى يكون في صوتها . المفردات ص 546 . وعبارة « وهو إسرافيل » ساقطة في « ز » .
( 3 ) ومنه قيل أخذت البلاد عنوة ، إذا أخذت غلبة ، وأخذت بخضوع أهلها . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 324 .
( 4 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 5 ) بلغة هذيل وقريش . ابن عباس ، اللغات في القرآن ص 35 .« فَلا يَخافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً » :فرق بعض المفسرين بين الظلم والهضم ، فقال : الظلم منع الحق كله والهضم منع البعض وإن كان ظلما أيضا . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 325 .
( 6 ) الكلمة ساقطة في « ز » .