108 -
وَلا أَمْتاً :
بارتفاع وانخفاض « 1 » .
109 -
فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً :
أي صوتا خفيّا ، أو صوت الأقدام للمشي إلى الداعي ؛ وهو إسرافيل « 2 » .
112 -
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ :
أي خضعت « 3 » .
112 -
وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً :
أي جاء بشرك يوم القيامة « 4 » .
113 -
وَلا هَضْماً :
أي نقصا « 5 » .
116 -
وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً :
أي صبرا . وهو آدم عليه السّلام « 6 » .
118 -
مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى :
أي تتعب بالكسب .
هامش
( 1 ) الأمت : الرّوابي ، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس ، وكذلك قال مجاهد : الأمت الارتفاع وهذا مذهب الحسن . وقال ابن قتيبة : الأمت النّبك . الغريب ص 282 .
النبكة : أكمة محدّدة الرأس والجمع نبك بالتحريك ونباك . ابن منظور ، اللسان « نبك » .
في « ز » : أي بارتفاع وانخفاض .
( 2 ) روى سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن الهمس تحريك الشفاه بغير نطق . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 323 . وقال الأصفهاني : الهمس : الصوت الخفي ، همس الأقدام أخفى يكون في صوتها . المفردات ص 546 . وعبارة « وهو إسرافيل » ساقطة في « ز » .
( 3 ) ومنه قيل أخذت البلاد عنوة ، إذا أخذت غلبة ، وأخذت بخضوع أهلها . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 324 .
( 4 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 5 ) بلغة هذيل وقريش . ابن عباس ، اللغات في القرآن ص 35 .« فَلا يَخافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً » :فرق بعض المفسرين بين الظلم والهضم ، فقال : الظلم منع الحق كله والهضم منع البعض وإن كان ظلما أيضا . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 325 .
( 6 ) الكلمة ساقطة في « ز » .