تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير غريب القرآن — صفحة 216

مساهمون:

ص٢١٦
8 -
وَلِيُتَبِّرُوا :
أي وليهلكوا « 1 » . 9 -
جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً :
أي سجنا « 2 » . 14 -
طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ :
أي عمله « 3 » . 17 -
أَمَرْنا مُتْرَفِيها :
وقوله أمرنا : يقرأ بالتشديد ؛ أي ولّينا وسلّطنا من الإمارة « 4 » .
هامش
( 1 ) قال الزجاج : يقال لكل شيء ينكسر من الزجاج والحديد والذهب تبر . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 11 . وتبرنا : أهلكنا بلغة سبأ . السيوطي ، الإتقان 1 / 177 . ( 2 ) أخذ من قولك : حصرت الرجل إذا حبسته فهو محصور ، وهذا حصيره أي محبسه . والحصير المنسوج سمي حصيرا لأنه حصرت طاقاته بعضها مع بعض . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 12 . وقال أبو عبيدة : والحصير أيضا : البساط الصغير ، فيجوز أن تكون جهنم لهم مهادا بمنزلة الحصير . مجاز القرآن 1 / 371 . ( 3 ) بلغة أنمار . ابن عباس ، اللغات في القرآن ص 32 . وقال ابن قتيبة : المعنى فيما أرى واللّه أعلم - : أن لكل امرئ حظا من الخير والشر قد قضاه اللّه عليه . فهو لازم عنقه والعرب تقول لكل ما لزم الإنسان : قد لزم عنقه . وهذا لك عليّ وفي عنقي حتى أخرج منه . وإنما قيل للحظ من الخير والشر : طائر ؛ لقول العرب : جرى له الطائر بكذا من الخير ، وجرى له الطائر بكذا من الشر ؛ على طريق الفأل والطّيرة ، وعلى مذهبهم في تسمية الشيء بما كان له سببا . فخاطبهم اللّه بما يستعملون ، وأعلمهم أن ذلك الأمر الذي يجعلونه بالطائر ، هو ملزمة أعناقهم . تفسير الغريب ص 252 . ( 4 ) قرأ الأكثرون« أَمَرْنا »مخفّفة على وزن فعلنا وفيها ثلاثة أقوال : أحدها : أنه من الأمر ، وفي الكلام إضمار تقديره : أمرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا ، هذا مذهب سعيد بن جبير . وقال الزجاج : ومثله في الكلام . أمرتك فعصيتني ، فقد علم أن المعصية مخالفة الأمر . والثاني : « كثرنا » يقال : أمرت الشيء وآمرته ، أي كثرته ومنه قولهم مهرة مأمورة أي : كثيرة النتاج ، يقال : أمر بنو فلان يأمرون أمرا : إذا كثروا ، هذا قول أبي عبيدة وابن قتيبة . والثالث : أن معنى أمرنا ، أمّرنا ، يقال أمرت الرجل بمعنى أمّرته ، والمعنى سلّطنا مترفيها بالإمارة . ذكره ابن الأنباري . وروى خارجة عن نافع : « آمرنا » ممدودة مثل« آمَنَّا » *وكذلك روى حماد بن سلمة عن ابن كثير ، وهي قراءة ابن عباس وأبي الدرداء وأبي رزين والحسن والضحاك ويعقوب قال ابن قتيبة : وهي اللغة العالية المشهورة ومعناه كثرنا أيضا . وروى ابن مجاهد أن أبا عمرو قرأ « أمرنا » مشدّدة الميم ، وهي رواية أبان عن -