81 -
ظَعْنِكُمْ :
أي رحيلكم .
81 -
أَثاثاً :
أي أمتعة وثيابا « 1 » .
81 -
وَمَتاعاً إِلى حِينٍ :
أي إلى مدة الحياة « 2 » .
82 -
أَكْناناً :
جمع كن وهي الكهوف أي المسكن « 3 » .
82 -
سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ :
أي ملابس تدفع عنكم أذى الحر والبرد « 4 » .
82 -
وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ :
أي دروعا « 5 » تدفع عنكم « 6 » سلاح العدو .
هامش
( 1 ) الأثاث : متاع البيت واحدها أثاثة . هذا قول ابن زيد الأنصاري . وقال الخليل : أصله من الكثرة واجتماع بعض المتاع إلى بعض حتى يكثر . وقيل : الأثاث ما يلبس ويفترش . وعن ابن عباس رضي اللّه عنه :« أَثاثاً » :مالا . القرطبي ، الجامع 10 / 159 .
وقيل : هو ماجد من الفرش . مقاتل ثيابا . القرطبي الجامع 11 / 143 . قال ابن كثير :
والصحيح أعم من هذا كله فإنه يتخذ من الأثاث والبسط والثياب وغير ذلك ويتخذ مالا وتجارة . تفسير 2 / 580 . والأثاث : الكثرة والعظم من كل شيء ويقال : أث النبات يئث أثاثة ؛ أي كثر والتفّ وهو أثيث . وشعر أثيث : غزير طويل . ولحية أثّة : كثّة أثيثة . وتأثّث الرجل : أصاب خيرا وفي الصحاح أصاب رياشا . ابن منظور ، اللسان « أثث » . وقال الفراء : والأثاث لا واحد له ، كما أن المتاع لا واحد له . والعرب تجمع المتاع أمتعة وأماتيع ومتعا . . ولو جمعت الأثاث لقلت ثلاثة آثّة ، وأثث لا غير . معاني القرآن 2 / 171 .
( 2 ) في « ز » :« وَمَتاعاً » :متعة إلى حين مدة الحياة .
( 3 ) وقال أبو حيان : هو ما ستر ووقي من حرّ وبرد . تحفة الأريب ص 271 . في « ز » :
جمع كن وهو الستر .
( 4 ) تقدم المعنى في سورة إبراهيم 14 / 51 . الكلمة ساقطة في « ز » .
( 5 ) بلغة كنانة . ابن عباس ، اللغات في القرآن ص 32 .
( 6 ) في الأصل : عنهم والتصويب من « ز » .