72 -
ما ذا تَفْقِدُونَ :
أي ما ذا فقدتم ثم جئتم تطلبونه .
73 -
صُواعَ الْمَلِكِ :
أي صاع الملك « 1 » .
73 -
وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ :
أي كفيل « 2 » .
77 -
فِي دِينِ الْمَلِكِ :
أي في حكمه « 3 » .
81 -
فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ :
أي أيسوا من أخذ بنيامين « 4 » .
81 -
خَلَصُوا نَجِيًّا :
أي خرجوا عن القوم وخلوا متناجين « 5 » .
81 -
فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ :
أي أزايل هذه البلدة « 6 » .
85 -
وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ :
أي عميت « 7 » .
هامش
- أبو عبيدة : العير الإبل المرحولة المركوبة ؛ والمعنى : يا أصحاب العير . القرطبي ، الجامع 9 / 230 . الكلمة ساقطة في « ز » .
( 1 ) قيل الإناء الذي كان الملك يشرب منه . ابن منظور ، اللسان « صوع » . في « ز » :« صُواعَ »صاع .
( 2 ) وقال مجاهد : الزعيم هو المؤذن الذي قال :« أَيَّتُهَا الْعِيرُ » .والزعيم والكفيل والحميل والضمين والقبيل سواء ، والزعيم الرئيس . القرطبي ، الجامع 9 / 231 . في « ز » :« زَعِيمٌ » :كفيل .
( 3 ) أي سلطانه ، عن ابن عباس . ابن عيسى : عاداته ، أي يظلم بلا حجة . مجاهد : في حكمه ؛ وهو استرقاق السراق القرطبي ، الجامع 9 / 238 . في « ز » :« دِينِ الْمَلِكِ » :حكمه .
( 4 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 5 )« خَلَصُوا » :أي انفردوا وليس هو معهم . القرطبي ، الجامع 9 / 241 . والنجوى والنجي :
السر ، ونجاه نجوا ونجوى سارّه . ابن منظور ، اللسان « نجا » . في الأصل : وخلوا بنيامين والتصويب من « ز » .
( 6 ) أي ألزمها ، ولا أبرح مقيما فيها ؛ يقال : برح براحا وبرحا ؛ أي زال ، فإذا دخل النفي صار مثبتا . القرطبي ، الجامع 9 / 242 .
( 7 ) قيل : لم يبصر بهما ست سنين ، وأنه عمي ؛ قاله مقاتل . وقيل : قد تبيض العين ويبقى -