الحالات إلا أن بدل الغلط والبداء والنسيان ، قال : وينضاف إليها رابع ، وهو أن يقصد الإخبار عن رؤية زيد وعمرو على أن يبتدئ بذكر رؤية زيد ثم تضرب منه ، وتذكر رؤية عمرو من غير بدء يلحقك في ذلك ، وهو كالعطف في المعنى ، وقد حكي عن العرب : أكلت خبزا لحما تمرا ، فحمله بعض النحويين على حذف حرف العطف ، والأولى جملة وعلى هذا النوع ، وحذف حرف العطف ضعيف ولو جاز حذفه لجاز ، اختصم زيد وعمرو ولا بقوله أحد ، وقد حمل عليه ابن خروف ، قوله تعالى :
قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ
[ سورة البروج : 4 ، 5 ] ، فقال :
النَّارِ
بدل إضراب من الأخدود ، وجعله الفارسي بدل اشتمال ، انتهى ، وهذا نص في صحة تعدد الإبدال .
الزمخشري : ويجوز أن يكون بدلا من موصوف :
أَوَّابٍ حَفِيظٍ
ولا يجوز أن يكون في حكم
أَوَّابٍ
و
حَفِيظٍ
لأن من لا يوصف به ولا يوصف من بين سائر الموصلات إلا بالذي وجده ، انتهى . يريد بقوله في حكم
أَوَّابٍ
أي صفة لأواب ، ونقل ابن حيان في شرح تسهيل الفوائد لابن مالك ، عن الزجاج : أنه أجاز وقوع من صفة .
قوله تعالى :
وَلَدَيْنا مَزِيدٌ
.
ابن عطية : وفي الحديث الصحيح يقول اللّه تعالى : " أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر بل ما اطلعتم " « 1 » ، وروي عن جابر ، أن المزيد النظر إلى وجه اللّه عز وجل ، انتهى ، بله من ألفاظ الاستثناء بمعنى دع .
قال الترمذي : معنى الحديث سوى ما اطلعتم عليه ، وقيل : دع ما اطلعتم .
قوله تعالى :
أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً
.
لم يقل : أبطش منهم مع أنه ثلاثي يصح بنا أفعل منه ، فما الحكمة في ذلك ؟
وجوابه : أنه قصد التنبيه على اتصاف المفعول بشدة البطش لأن أفعل من تقتضي الشركة في مادة الفعل ، وتقدم نحو هذا للزمخشري في سورة البقرة في :
أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
[ سورة البقرة : 74 ] .
قوله تعالى :
وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
.
هامش
( 1 ) أخرجه الحسين بن مسعود البغوي في معالم التنزيل حديث رقم : 930 .