معلوم أن الزنا لا يكون إلا بزانية ، وأن الزانية لا يطأها إلا زان ، قلنا : قد يزني الزاني بامرأة مكرهة على الزنا ، فهو عام مخصوص ولا يلزم من عطف الزانية عليه تخصيصها ؛ لأن الإكراه في الرجل غير مفهوم ، لكن يقال : قد تكون المرأة عالمة بالزنا ويزني بها الرجل غالطا ظانا أنها زوجة ، فإن قلت : لم بدأ أولا بالزانية في الجلد وبالزاني بالنكاح ؟ قلنا : بدأ هنالك بالزانية لأنها هي المادة التي جاءت منها الجناية ، لأنها لو لم تطع الرجل لم يطمع ، والآية سيقت لعقوبة الجاني ، والثانية سيقت لهذا النكاح ، والرجل أصل فيه ؛ لأنه هو الخاطب ، وأيضا فلأن الرجل في الوطء فاعل ، والمرأة منفعلة ، فلذلك بدأ به .
قوله تعالى :
وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
.
وكان بعضهم يفسره بأمرين : إما أنه لحكم بالتحريم ، وإما إخبار عن الواقع ، أي المؤمنون الكاملون الذين منعوا أنفسهم منه فلا يقعون فيه ، ولا يفعله إلا مشرك أو ضعيف الإيمان ، كما قاله : " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن « 1 » " .
هامش
الإسفرائيني في مسنده حديث رقم : 3616 ، وعبد الرزاق الصنعاني في مصنفه حديث رقم :
1083 ، وابن أبي شيبة في مصنفه حديث رقم : 12602 ، والنسائي في سننه حديث رقم : 3374 .
( 1 ) أخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم : 6304 ، ومسلم بن الحجاج في صحيحه حديث رقم : 86 ، وابن حبان في صحيحه حديث رقم : 5283 ، وأبو نعيم الأصبهاني في المسند المستخرج على صحيح مسلم حديث رقم : 148 ، والترمذي في جامعه حديث رقم : 2567 ، وأبو داود السجستاني في سننه حديث رقم : 4072 ، والنسائي في السنن الكبرى حديث رقم : 6864 ، وابن ماجة في سننه حديث رقم : 3934 ، والدارمي في سننه حديث رقم : 2041 ، والبيهقي في السنن الكبرى حديث رقم : 19175 ، والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى حديث رقم : 232 ، والبيهقي في معرفة السنن والآثار حديث رقم : 5652 ، وأحمد بن حنبل في مسنده حديث رقم : 14438 ، وإسحاق بن راهويه في مسنده حديث رقم : 361 ، وعلي بن الجعد الجوهري في مسنده حديث رقم : 238 ، وأبو بكر البزار في البحر الزخار بمسند البزار حديث رقم : 2874 ، وأبو يعلى الموصلي في مسنده حديث رقم : 6265 ، وابن حجر العسقلاني في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية حديث رقم : 3011 ، والبوصيري في إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة حديث رقم : 21 ، والهيثمي في بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث حديث رقم : 31 ، وأبو عوانة الإسفرائيني في مسنده حديث رقم : 106 ، ويحيى بن محمد بن صاعد في مسنده حديث رقم : 16 ، والطبراني في مسنده حديث رقم : 1277 ، وعبد بن حميد في مسنده حديث رقم : 533 ، والربيع بن -