سورة النور
قوله تعالى :
سُورَةٌ أَنْزَلْناها
.
قال ابن عطية : سورة خبر مبتدأ ، أي هذه سورة ، أو هو مبتدأ و
أَنْزَلْناها
صفة ، وخبره الجملة من
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي
ابن عرفة : وكان بعضهم يرجح كونه مبتدأ خبره أنزلنا ؛ لأن سيبويه لم يشترط في الابتداء بالنكرة إلا لحصول الفائدة ، ولا شك أن الفائدة أكثر من الفائدة في قولك : رجل من بني تميم قائم ، وقرئ بعقب سورة فأعربه الفراء حالا من ضمير المفعول في أنزلناه ، قيل لابن عرفة : وأين مفسر الضمير ؟
فقال : لما أنزلنا الأحكام أو الشرائع حالة كونها سورة .
قال ابن عرفة : و
أَنْزَلْناها ،
إن أريد إنزالها إلى سماء الدنيا ، فيكون ماضيا حقيقة .
ابن عطية : فرضناها بتخفيف الراء ومعناه الإثبات والإيجاب بأبلغ وقوعه .
ابن عرفة : ولذلك جعل أبو زيد الدبوسي الفرض ما نشأ عن دليل قطعي ، إذ هو مأخوذ من الفرض في الخشية والوجوب ما نشأ عن دليل قلبي إذ هو بمعنى السقوط ، قال تعالى :
فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها
[ سورة الحج : 36 ] ، وقرئ بالتضعيف لتكرر الأحكام فيها ما لم تتكرر في غيرها .
قوله تعالى :
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
.
أي يفصل لكم على شبيه بما تحصل لمن تذكر شيئا نسيه أو تذكرون ما علمتم يوم السبت بربكم ، والحكماء القائلون بأن العلوم كلها تذكيرية يحملونها على ظاهرها .
وقال الفخر : هذا إشارة إلى اشتمالها على الأحكام وعلى أدلتها ، فقال ابن عرفة :
ليس فيها أدلة ، قال : فيها أدلة قال : وفيها من علم البيان . . . . . . . « 1 » السرقة من الرجل أكثر من وقوع الزنا من النساء أكثر ، فإن قلت : هذا يتم في السرقة ولا يتم في الزنا ، لأنها نسبة إضافية ، فكذا المرأة يكثر منها الزنا مرات مع رجال كثيرين ، والرجل في الأكثرين مرة واحدة ، قلت : أو لكثرة النساء وقلة الرجال ، قال ابن عطية : وهذه الآية عامة عند الجميع ، وحكم المحصنين منسوخ ، واختلفوا في الناسخ ، فقالت فرقة : الناسخ : السنة المتواترة .
هامش
( 1 ) سقط وطمس في المخطوطة .