يتّجر فاشترى للربح حنث ، ومعنى قولهم : ناقة تاجرة ، أنها تحمل المشتري على شرائها ، لا أنها تبيع نفسها * .
38 -
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً
[ 17 ] : أي أوقد ( زه ) مثل استجاب بمعنى أجاب ، وقيل : هو على بابه وهو استدعاء الإيقاد . والمثل في أصل كلامهم بمعنى المثل وهو النّظير . ويقال : مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ، ثم قيل للقول السائر : المثل مضربه بمورده مثل ، والمراد به هنا الصفة . والنار : جوهر لطيف مضيء حار محرق ، واشتقاقها من نار ينور إذا نفر ؛ لأن فيها حركة واضطرابا .
39 -
فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ
[ 17 ] لمّا : كلمة تدل على وجود [ 4 / ب ] شيء لوجود غيره .
وأضاءت وضاءت لغتان بمعنى .
ويجوز في « ما » أن تكون موصولة ، وأن تكون نكرة موصوفة ، وأن تكون صلة .
وحول الشيء : ما دار من جوانبه . وتأليفه للدوران والإطافة * .
40 -
ذَهَبَ
[ 17 ] الذّهاب بالمرور أو الزّوال أو الإبطال ، تفسيرات .
والإذهاب : الحمل عليه ، وكذلك الذّهاب به * .
41 -
بِنُورِهِمْ
[ 17 ] النور : الضوء ( زه ) النّور : نقيض الظّلمة ، واشتقاقه من النّار .
42 -
وَتَرَكَهُمْ
[ 17 ] : يجوز أن يكون ترك بمعنى صيّر ، وأن يكون بمعنى طرح وخلّى * .
43 -
فِي ظُلُماتٍ
[ 17 ] : جمع ظلمة ، وهي مرض ينافي النّور . وقيل :
عدم النّور وكذلك الظّلام ، واشتقاقها من قولهم : ما ظلمك أن تفعل كذا ، أي ما منعك وما شغلك ؛ لأنها تسد البصر وتمنع الرّؤية .
44 -
صُمٌّ
[ 18 ] : جمع أصمّ ، والصّمم في الأذن يمنع من السّمع ، وأصله الصّلابة ، وقيل : أصله السّدّ * .
45 -
بُكْمٌ
[ 18 ] : خرس ( زه ) والبكم : آفة في اللّسان مانعة من الكلام .
والأبكم : الذي يولد أخرس . وقيل : هو المسلوب الفؤاد الذي لا يعي شيئا ولا يفهم .