وقوله تعالى :
وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ
أثقال خطايا من ضل بسببهم .
وثمرة ذلك :
أن السبب يكون فاعله معاقبا إن كان معصية ، ومثابا إن كان طاعة ، وعلى هذا الحديث وهو قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء » .
وروى الحسن عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « أيما داع دعا إلى الهدى ، واتّبع عليه ، وعمل به فله مثل أجور الذين اتبعوه لا ينقص من أجورهم شيء ، وأيما داع دعا إلى ضلالة فاتّبع عليها وعمل بها فعليه مثل أوزار الذين اتبعوه لا ينقص من أوزارهم شيء » ثم قرأ الحسن :
وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ
.
فيتفرع على هذا : أن من أوصى غيره بنوع من الطاعات كان الأجر يتزايد للموصي بتزايد عمل الموصى إليه .
قوله تعالى
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ
[ العنكبوت : 29 ] .
ثمرة ذلك : وجوب النظر والتفكر ؛ لأنه يستدل بذلك أن للعالم صانعا حيا ، عالما قادرا ، موجودا .
قوله تعالى
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي
[ العنكبوت : 26 ]
قال في الكشاف : أول من آمن بإبراهيم عليه السّلام لوط ، لما رأى النار