وقوله تعالى :
إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا
فليسوا كذلك ، بل همتهم الشكر .
قال الحاكم : هذا هو الفرح والفخر المذموم .
قال الحاكم : فأما إذا فرح بما هو عليه من الدين ، وبتخلصه من المآثم وافتخر بذلك فغير مذموم ؛ ولهذا يحسن للمسلم أن يفخر بالنبي والكتاب .
قوله تعالى
وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا
[ هود : 27 ]
يعني أصحاب الحرف الخسيسة الذين لا مال لهم ولا جاه .
والثمرة المقتطفة من ذلك : أن الفقر والمهن الدنيئة لا يكون ذلك نقصا في الدين .
وجه الاستدلال : أن اللّه تعالى حكى كلام الرؤساء من قوم نوح عليه السّلام ، والمراد الذم لهم ؛ باعتقادهم لنقص من سموهم الأراذل ، وأنهم أخطئوا فيما اعتقدوه أن ذلك نقيصة في النبوة ، بل هو مما يليق بالأنبياء ؛ لأنهم بعثوا مرغبين في الآخرة ، ومزهدين في الدنيا .
وقد ذكر العلماء خلافا في أخذ الأجرة على الحجامة .
قال القاسم عليه السّلام : إن ذلك مباح ، وكرهه الشافعي ، وحرمه بعض أهل الحديث ، ولعل هذا لأمر آخر لا لكونه نقص في الدين .
ويتفرع على هذا : المنع من الكفاءة بالمهن الدنيئة على قول ، ورد الشهادة على قول ، وهذا لا يدل أنه نقص في الدين ، كما أن الرق يمنع من ذلك على اختلاف العلماء ، وليس بنقص في الدين .