قوله تعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ
[ المائدة : 3 ] الآية ، وقد قضت الآية أن في بهيمة الأنعام حلالا وحراما .
الثالثة : تحريم الصيد على المحرم ، وذلك بقوله تعالى :
وَأَنْتُمْ حُرُمٌ
وفي تقدير الكلام وجوه :
الأول : أن التقدير أوفوا بالعقود غير محلي الصيد ، وقوله تعالى :
وَأَنْتُمْ حُرُمٌ .
أي : إباحة بهيمة الأنعام حال تحريم الصيد ، وتحريمه
وَأَنْتُمْ حُرُمٌ .
والمعنى : كيلا يحرج عليكم ، وهذا عن الأخفش .
الثاني : أن التقدير : أحلت لكم بهيمة الأنعام غير محلي الصيد ، وقيل : غير بمعنى إلا ، والتقدير : إلا تحليل الصيد ؛ لأن إباحة بهيمة الأنعام لا يقيد بوقت الأحرام ، والمراد بالصيد المحرّم على المحرم ، هو صيد البر لقوله تعالى في هذه السورة :
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً .
[ المائدة : 96 ] هذا إذا جعلنا حرما جمع محرم ، وهو الفاعل للإحرام ، وإن جعلناه للداخل في الحرم استوى تحريم البحري والبري ، وذلك حيث يكون في الحرم نهر فيه صيد ، فيحرم لقوله تعالى :
وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً
[ آل عمران : 97 ] لأنه يقال لمن دخل الحرم : إنه محرم ، كما يقال : أعرق ، وأنجد إذا دخل العراق ونجدا ، قال الراعي :
قتلوا بن عفان الخليفة محرما * فدعا فلم أر مثله مخذولا
أي داخلا في حرم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وهو المدينة ، ويكون التحريم في حرم مكة وحرم المدينة ، لما ورد من الأخبار في النهي عن صيد المدينة وأخذ شجرها نحو ( المدينة حرم من عير إلى ثور ) « 1 » .
هامش
( 1 ) عير ، وثور : جبلان في المدينة المنورة .