وعن أبي مسلم : الخطاب للولي والزوج ، والسبب في النزول يدل على أنه خطاب للأولياء ، لكن يلحق غيرهم بهم ، والعضل : المنع ، أنشد الأخفش :
ونحن عضلنا بالرماح نساءنا * وما فيكم عن حرمة هو عاضل
وأنشد أيضا لابن هرمة :
وإن قصائدي لك فاصطنعني * عقائل قد عضلن عن النكاح
أي : لا أمدح غيرك ، والعقيلة : خير مال الرجل ، وأصل العضل الضيق والشدة ، ولهذا يقال : داء عضال إذا اشتد ، وقال عمر : أعضلني أهل الكوفة لا يرضون بأمير ، ولا يرضاهم أمير ، قال أوس بن حجر :
وليس أخوك الدائم العهد بالذي * يذمك إن ولى ويرضيك مقبلا
ولكنه النائي إذا كنت آمنا * وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا
وقال الشافعي رضي اللّه عنه :
إذا المعضلات تصدينني « 1 » * كشفت حقائقها بالنظر
وفي أمالي أبي طالب عليه السّلام : أن هذا البيت لعلي عليه السّلام .
وقوله تعالى :
إِذا تَراضَوْا
يعني : الخطّاب والنساء .
وقوله :
بِالْمَعْرُوفِ
قيل : في ذلك تقديم وتأخير ، التقدير : أن ينكحن أزواجهن بالمعروف ، والمعروف : ما يحتاج إليه النكاح من الشروط ، وقيل : بمهر المثل ، وسمي الخطاب بالأزواج ؛ لأنهم كانوا قبل ذلك أزواجا « 2 » .
هامش
( 1 ) المشهور ( تصدين لي )
( 2 ) الأوضح أن يقال : يستقيم المجاز هنا إما باعتبار ما كانوا عليه ، وإما باعتبار ما يؤولون إليه ، وفي اليسابوري حمله على الثاني . ( ح / ص ) .