ذكر الأزرقي « 1 » في مسألة الوليين إذا زوجا المرأة ووقع اللبس أن الحاكم يجبرهما على الطلاق .
وقال الحقيني « 2 » عليه السّلام ، والأستاذ ، وأبو مضر : يفسخه الحاكم .
والنكاح في مسألة المولي آكد فهو محتمل للفرق « 3 » .
هامش
( 1 ) الأزرقي : أحمد بن محمد الأزرقي ، السيد الإمام الهدوي ، هذا السيد ممن له اليد الطولى في الفقه ، وتخريج المذهب ، قال في المستطاب : هو اليمني صاحب جامع الخلاف ، شيخ مطهر بن كثير ، واعترض عليه ، بأن هذا ليس ذاك ، وأن الأزرقي من أئمة الجيل والديلم ، قام وادعى ، وتلقب بالمنتقم لله ، فينظر . شرح الأزهار 1 / 6 .
( 2 ) الحقيني هو : علي بن جعفر بن الحسن بن عبيد اللّه بن علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن أحمد الحقيني ، وهو الذي سكن قرية يقال لها : حقينة بالقرب من المدينة - ابن علي بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحسيني ، أبو الحسن الإمام الهادي ، المعروف بالحقيني الصغير ، والكبير والده ، قال حميد الشهيد : أجمع أهل عصره على أن سبع علمه آلة للإمامة ، قام في بلد الاستندارية من أرض الديلم ، بعد وفاة الناصر الصغير سنة 472 ه وكان الحقيني مشتغلا بالأمر في بلاد ديلمان ، وكان أبو الرضا محتسبا في بلاد جيلان ، كان الحقيني فقيها متكلما ، له المقالات في العوم ، والتأليف من أهل البصيرة التامة ، ولم يزل قائما بأمر اللّه إلى أن حضر يوما ببلدة كجوه من بلاد الاستندارية فوثب عليه رجل حشيشي في المسجد فقتله ، رضوان اللّه عليه في يوم الاثنين في رجب سنة 490 ه ونقل إلى بكار ودفن بقرية قفشكين ، قال الشيخ محي الدين الجيلاني : هبت ريح بعد نحو مائة سنة من موته فكشفت قبره ، حتى رؤي كما دفن ، حتى شعر لحيته ، هذا هو المراد بالحقيني ، ذكره المنصور بالله ، وحميد الشهيد ، والإمام الحسن ، والإمام المهدي ، والحاكم ، ومحي الدين الجيلاني ، وهو أعرف به ، وثمة حاشية في الشرح من هامش الهداية ، أنه يحيى بن الحسين ، وأنه الكبير ، ولا أصل لها ، بل هي سهو ، ولم يوجد ذلك في غيرها ، فليعلم .
( 3 ) لعل الفارق بينهما - والله أعلم - أن المولى منها زوجة ، وحقوقها ثابتة على الزوج فلا ضرر عليها ، كما قالوا في امرأة المعسر : إنه لا فسخ لهذه العلة بخلاف مسألة الوليين ، فالنفقة ساقطة مطلقا عند من يقول بالوقف ، ومن يقول بالبطلان ، لأنه لا تحويل على من عليه الحق - والله أعلم - وهذا على الخلاف ، والمذهب أن اللبس مبطل . والله أعلم . ( ح / ص ) .