الإباحة ، وهذا جلي في غير الحيوان « 1 » ، فأما الحيوانات فإتلافها محظور عقلا ، إلا ما دل عليه .
دلالة شرعية ، وعموم الآية يقضي بإباحة الطيب منها ، كما قاله الأمير الحسين ، وهو مروي عن مالك ، وبعض أصحاب الشافعي ، قيل :
هو اختيار المؤيد بالله ، والذي خرج المؤيد بالله لمذهب يحيى عليه السّلام : أن الأصل الحظر ، قال الأمير الحسين : فيلزم من ذلك تحريم الشظاة ، وجوز ذلك المنصور بالله ، والإمام يحيى عليه السّلام ، والفقيه سليمان بن ناصر « 2 » .
قال في الشفاء في دليل الإباحة : إن اللّه تعالى أوحى إلى نوح عليه السّلام : « جعلت كل دابة مأكلا لك ولذريتك ؟ وشرائع من تقدمنا ثابتة « 3 » ما لم تنسخ وقد تقدم » .
قوله تعالى :
كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ
هذا أمر يراد به الإباحة .
وقوله :
مِمَّا فِي الْأَرْضِ
جاء بمن التي للتبعيض ؛ لأن في الأرض الحلال والحرام
وقوله :
حَلالًا
حال من قوله :
مِمَّا فِي الْأَرْضِ
أو مفعول
كُلُوا
.
وقوله :
طَيِّباً
قيل : أراد به الحلال ، وقيل : الذي لا شبهة فيه ، وقيل : الشهي إلى النفوس ، وقواه الحاكم ؛ لئلا يكون تكرارا إذا فسر بالحلال .
هامش
( 1 ) يقال : لا يدل عليه هذا ، لأنه قد أتى بمن التبعيضية - والله أعلم - اللهم إلا أن تكون للتبيين ، لكن يشكل قوله في آخر الكلام : ( جاء بمن التبعيضية ) ( ح / ص ) .
( 2 ) سليمان بن ناصر هو : سليمان بن ناصر السحامي الزيدي ، العلامة المتكلم ، كان مطرفيا ، ثم قرأ على أبي جعفر فرجع ، عاصر آخر مدة المتوكل على اللّه والمنصور بالله ، وكان في نواحي مذحج ، وله مؤلفات منها : شمس الشريعة ستة مجلدة ، والروضة في الفقه ، وكتاب النظام . ( تراجم شرح الأزهار ) .
( 3 ) في نسخة ( تلزمنا ) .