قوله تعالى
* ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها
[ البقرة : 106 ]
هذه الآية الكريمة دالة على جواز النسخ ، وهو إجماع المسلمين « 1 » ، وخالف من أهل القبلة أبو مسلم بن بحر الأصفهاني ، وقال : المراد ما ننسخ من آية في شرائع من تقدم وكتبهم ، لا في القرآن « 2 » ، وهو محجوج بالإجماع ، وبأن الآية عامة ، وفي المنتهى خلافه في الوقوع ، لا في الجواز .
وتدل الآية على جواز نسخ التلاوة دون الحكم ، وعكسه ، وعلى نسخهما معا .
وهذا قول الجماهير من علماء أهل البيت عليهم السلام ، والمعتزلة ، والفقهاء ؛ لأن قوله تعالى :
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ
المراد : من حكم آية ، أو من تلاوة آية ، وقوله :
نَنْسَخْ
قراءة الجماهير بفتح النون والسين ، والمراد الرفع ، وقراءة ابن عامر نُنْسِخْ بضم النون ، وكسر السين ، أي :
نأمر جبريل عليه السّلام بأن يجعلها منسوخة .
وقوله تعالى :
أَوْ نُنْسِها
قرئ بضم النون ، وكسر السين ، بمعنى ننسيها من حفظها ، أو بمعنى : نتركها لا تنسخ « 3 » .
هامش
( 1 ) أي : في ألفاظه ، وأما في الجملة فلا يجوز اتفاقا . عمدة ، هكذا في الحاوي ، وكتب أصحابنا .
( 2 ) ويحمل كلما ورد من آيات النسخ على التخصيص ، قال : إذ هو نوع منه ، وهذا قد تؤل به كلامه .
( 3 ) ولا يخفى على الحاذق أن قوله :نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِهالا ينطبق على هذا القول كما ينبغي . نيسابوري ( ح / ص ) .
( 4 ) وفي حاشية للمولى العلامة ( مجد الدين المؤيدي ) ( تفسيرنُنْسِهابعد النسخ لا يستقيم ، لكونه معطوفا على جواب الشرط فهو جاء لما ننسخ فيصير المعنى : ما ننسخ من آية نأت بخير منها ، أو مثلها ، أو لا ننسخها ، والتفسير الصحيح لننسها -