الثمرة من ذلك :
أن الوفاء بالعهد واجب ، ويؤخذ من هذا : أن للقاضي والإمام التحليف على الأمور المستقبلة ، وهذا كقوله تعالى في سورة الممتحنة :
إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ
[ الممتحنة 012 ] وهذه المسألة خلافية بين أهل الفقه ، قيل : حكى علي خليل عن الهادي عليه السّلام :
أن له أن يحلف على الأمور المستقبلة ، كأن يحلف من عليه الحق ليعطينه صاحبه ، وعن المؤيد بالله : ليس له ذلك .
قوله تعالى
ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ
[ البقرة : 64 ]
المعنى : ثم توليتم من بعد أخذ الميثاق ، فلولا فضل اللّه تعالى بالإمهال ، وقبول التوبة ، وهذا فيه دليل أن التوبة مقبولة ، ولو تكررت المعصية عقبها .
وقيل : [ لا تقبل ، كما تقدم عن إسحاق بن راهويه أن المرتد في الدفعة الثالثة لا تقبل توبته بعد ذلك ] « 1 » .
قوله تعالى
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ
[ البقرة : 65 ]
المعنى : أن اللّه تعالى لما نهاهم عن أخذ الحيتان يوم السبت ، وأمرهم اللّه بالتجرد للعبادة فيه ، وتعظيمه ، وابتلاهم اللّه تعالى فما كان
هامش
( 1 ) ما بين القوسين بياض في الأصل ، فصححناه مما تقدم في تفسير قوله تعالىثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.