الباقون بالرفع فيهما « 1 » .
283 . قرأ المكيّ وأبو عمرو « فرهنّ » بضمّ الراء والهاء من غير ألف .
الباقون بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها « 2 » .
284 . قرأ أبو جعفر والشاميّ وعاصم ويعقوب « فيغفر لمن يشاء ويعذّب من يشاء » بالرفع فيهما .
الباقون بالجزم « 3 » . وقد تقدم ذكر الإدغام « 4 » .
285 . قرأ الكوفيون إلّا عاصما « وكتابه » بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد .
الباقون بضمّ الكاف والتاء وحذف الألف على الجمع « 5 » . فأما الذي في التحريم [ 12 ] فقرأه بالجمع البصريان وحفص « 6 » .
قرأ يعقوب « لا يفرّق » بالياء « 7 » .
هامش
( 1 ) ينظر : الإيضاح / ق 153 ، ومجمع البيان 2 / 395 ، والنشر 2 / 237 .
( 2 ) ينظر : التيسير / 85 ، ومصطلح الإشارات / 159 ، والنشر 2 / 237 ، والإتحاف / 167 .
( 3 ) ينظر : التبصرة / 166 ، والتيسير / 85 ، ومدارك التنزيل 3 / 192 ، وجاء في حجة القراءات / 152 : أنّ قراءة الرفع لعاصم وابن عامر فقط وكذلك في / مقدمة في النحو للصقلي / 78 ، وفيه أيضا أن الرفع جاء على الاستئناف وأن الجزم جاء لعطف الفعلين على الفعل المجزوم قبله ويجوز عند النحاة الأوجه الثلاثة الرفع والنصب والجزم ( ينظر : الحلل في إصلاح الخلل / 276 ) .
( 4 ) ينظر : الكنز / 151 ، 178 .
( 5 ) ينظر : بحر العلوم 1 / 748 ، والتبصرة / 166 ، والتيسير / 85 ، والإرشاد / 254 ، والنشر 2 / 237 .
( 6 ) ينظر : إبراز المعاني / 265 ، والإتحاف / 167 .
( 7 ) ينظر : التيسير / 85 ، والوجيز / 216 ، والإرشاد / 254 ، والنشر 2 / 237 .