أو ادعوا [ الإسراء : 110 ] أو انقص [ المزمل : 3 ] وليس غيرهن . والتاء وقالت اخرج [ يوسف : 31 ] / 132 ظ / ولا نظير لها .
قرأ عاصم وحمزة بكسر الأول منهما لأنه الأصل في التقاء الساكنين الباقون بالضمّ طلبا للخفّة مع التنبيه على حركة الهمزة .
وافقهما أبو عمرو إلّا في الواو واللام ، ويعقوب إلّا في الواو ، والأخفش في التنوين مطلقا ، والشذائي في مواضع مخصوصة منه وهي : فتيلا انظر [ النساء :
49 ، 50 ] ومحظورا انظر [ الإسراء : 20 ، 21 ] ومسحورا انظر [ 47 ، 48 ] ومبين اقتلوا [ يوسف : 8 ، 9 ] وعذاب اركض [ ص : 41 ، 42 ] ومنيب ادخلوها بسلام « 1 » [ ق : 33 ، 34 ] .
173 . قرأ أبو جعفر فمن اضطرّ بكسر الطاء حيث كان ، وكذا روى النهروانيّ إلّا ما اضطررتم إليه [ الأنعام : 119 ] .
الباقون بالضم « 2 » .
176 . « نزّل الكتاب بالحقّ » ذكر « 3 » .
177 . قرأ حمزة وحفص « ليس البرّ » بالنصب .
الباقون بالرفع « 4 » .
« ولكن البرّ » ذكر « 5 » .
182 . قرأ الكوفيون إلّا حفصا ، ويعقوب « موصّ » بفتح الواو وتشديد
هامش
( 1 ) ينظر : السبعة / 174 ، والحجة في القراءات السبع / 92 ، والنشر 2 / 225 .
( 2 ) ينظر : السبعة / 174 ، والتيسير / 78 ، والنشر 2 / 226 ، والإتحاف / 153 .
( 3 ) ينظر : الكنز / 172 ، 175 .
( 4 ) ينظر : السبعة / 175 ، والمبسوط / 142 ، والنشر 2 / . 226 وقراءة النصب على أن ( البرّ ) خبر ليس واسمها ( أن تولوا ) ، وقراءة الرفع جاءت على المعتاد دون تقديم وتأخير ( مشكل إعراب القرآن 1 / 117 ) .
( 5 ) ينظر : الكنز / 351 .