فإنّ أصحاب نافع كلّهم يهمزون لزوال المانع عنه « 1 » .
« الصّابئين » [ 62 ] ذكر « 2 » .
67 . قرأ أبو عمرو من غير طريق الحمّاميّ عن اليزيديّ « يأمركم » حيث كان و « ينصركم » « 3 » و « ما يشعركم » [ الأنعام : 109 ] بسكون الراء فيهن .
الباقون بالرفع غير أنّ إسكان « يشعركم رواه العراقيون من طريق بكر عن ابن فرح عن اليزيديّ لا غير .
ورووا من هذا الطريق إسكان يصوّركم [ آل عمران : 6 ] .
زاد المصريون الإسكان في يأمرهم [ الأعراف : 158 ] وتأمرهم [ الطور :
32 ] .
وروى المصريون عن الدوريّ من طريق ابن مجاهد بخلاف عنه اختلاس الضّمّ في ذلك كله إلا في قوله تعالى : يصوّركم « 4 » .
قرأ حمزة وخلف وإسماعيل عن نافع « هزؤا » حيث كان بإسكان الزاي و « كفؤا » بإسكان الفاء « 5 » .
الباقون بالضّمّ « 6 » .
واتّفقوا على الهمز إلّا حفصا والأهوازيّ فإنهما قلباه واوا فيهما « 7 » . وقد ذكر مذهب حمزة في الوقف عليهما « 8 » .
هامش
( 1 ) وقرأ الباقون بترك الهمز في جميع ذلك . ( ينظر : التيسير / 73 ، والجامع لأحكام القرآن 1 / 431 ، والإرشاد / 223 ، والنشر 2 / 215 ، والإتحاف / 138 .
( 2 ) ينظر : الكنز / 201 .
( 3 ) آل عمران / 160 ، وينظر : هداية الرحمن / 372 .
( 4 ) ينظر : التيسير / 73 ، ومصطلح الإشارات / 127 ، والنشر 2 / 213 ، والإتحاف / 136 .
( 5 ) في كفؤ لغات هي : كفء وكفؤ وكفو وكفاء وكلّها بمعني واحد أي ليس له مثيل ولا عديل . ( ينظر : إعراب ثلاثين سورة لابن خالويه / 231 ) .
( 6 ) ينظر : السبعة / 157 ، والنشر 2 / 215 .
( 7 ) ينظر : التيسير / 74 ، والإقناع 2 / 598 ، والإتحاف / 138 .
( 8 ) ينظر : الكنز / 289 .