6 . « هو أذن » ذكر « 1 » .
قرأ حمزة « ورحمة للّذين » بالجر ، الباقون بالرفع « 2 » .
66 . قرأ عاصم « إن نعف » بنون مفتوحة وضم الفاء ، « نعذّب » بنون مضمومة وكسر الذال ، « طائفة » بالنصب ، الباقون « إن يعف » بياء مضمومة وفتح الفاء « تعذّب » بتاء تأنيث مضمومة وفتح الذال « طائفة » بالرفع « 3 » .
90 . قرأ يعقوب / 166 و / « المعذرون » بسكون العين وتخفيف الذال « 4 » .
98 . قرأ ابن كثير وأبو عمرو « دائرة السّوء » هنا وفي الفتح [ 6 ] بضم السين « 5 » .
99 . روى إسماعيل وورش « قربة لهم » بضم الراء الباقون بالإسكان « 6 » .
100 . قرأ يعقوب « والأنصار والّذين اتّبعوهم » برفع الراء ، الباقون بالجر « 7 » .
قرأ ابن كثير « من تحتها » بزيادة من الجارة وخفض « تحتها » « 8 » .
103 . قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر « إنّ صلاتك » بالتوحيد [ وفتح التاء نصبا ] « 9 » وكذلك « أصلواتك » [ 87 ] في هود غير أن الكل متفقون على التاء هناك « 10 » .
هامش
( 1 ) الكنز / 397 .
( 2 ) ينظر : السبعة / 315 ، والمبسوط / 227 ، والتيسير / 118 ، والنشر 2 / 280 .
( 3 ) ينظر : السبعة / 316 ، والإرشاد / 354 ، والنشر 2 / 280 ، والإتحاف / 243 .
( 4 ) الباقون بتشديد الذال مع فتح العين ( ينظر : الإيضاح / ق 166 ، ومصطلح الإشارات / 252 ، والنشر 2 / 280 .
( 5 ) الباقون بفتحها فيهما ( ينظر : السبعة / 316 ، والتيسير / 119 ، والمبهج / ق 89 ، والنشر 2 / 280 ، ومن فتح السين فمعناه الفساد والرداءة ، ومن ضمها فمعناه الهزيمة والبلاء والضرر والمكروه ( ينظر : مشكل إعراب القرآن 1 / 334 ) .
( 6 ) ينظر : السبعة / 316 ، والتيسير / 119 ، والإرشاد / 355 ، والنشر 2 / 280 .
( 7 ) ينظر : مختصر في شواذ القرآن / 54 ، ومعاني القراءات / ق 64 ، والإيضاح / ق 166 ، والإرشاد / 355 ، والنشر 2 / 280 .
( 8 ) الباقون بحذف ( من ) وفتح التاء ( ينظر : السبعة / 317 ، والتيسير / 119 ، ومجمع البيان 5 / 64 ، والنشر 2 / 280 ) .
( 9 ) الباقون بالجمع وكسر التاء ( ينظر : السبعة / 317 ، والتيسير / 119 ، والمبهج / ق 90 ، والنشر 2 / 280 ) .
( 10 ) ينظر : التفسير الكبير 16 / 180 .