الحكم في اتّبعن غير أنّ قالون يثبت فيها الياء « 1 » .
ووافقه فيها أبو جعفر وإسماعيل وأبو عمرو وصلا في تسع ياءات وهي :
واتّقون وخافون واخشون وقد هدان وكيدون وتخزون وتؤتون وأشركتمون واتّبعون أهدكم « 2 » .
ووافقه ابن كثير وصلا ووقفا من هذه الياءات في ياء واحدة وهي تؤتون ، وهشام بخلاف عن محمد « 3 » عنه نقله الدانيّ في كيدون « 4 » .
ووافقه في وصل اتّبعن المدنيان وأبو عمرو « 5 » .
ووافقه في أخّرتن ويهدين ويؤتين وتعلّمن ابن كثير في الحالين ، والمدنيان وأبو عمرو في الوصل وكذلك إن ترن واتّبعون غير أنّ الأزرق / 116 ظ / لم يثبت الياء فيهما « 6 » .
ووافقه في أتمدّونن ابن كثير وحمزة في الحالين والمدنيان وأبو عمرو في الوصل « 7 » .
ووافقه ابن كثير وأبو جعفر وإسماعيل في تتّبعن في الحالين ، والمدنيان وأبو عمرو في الوصل غير أنّ أبا جعفر وإسماعيل حرّكا الياء في الوصل « 8 » .
وأما يا عباد كلاهما فأثبت الياء فيهما في الحالين رويس « 9 » .
وافقه في الأخيرة أعني يا عباد لا خوف المدنيان وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر في الوصل إلّا أنّ أبا بكر يحرّك الياء والله أعلم [ بالصواب ] « 10 » .
هامش
( 1 ) ( وكذا الحكم . . . . فيها الياء ) ليست في س . وينظر : الإرشاد / 256 .
( 2 ) ينظر : فيهن : الإرشاد / 256 ، 276 ، 304 ، 326 ، 344 ، 376 ، 387 ، 395 ، 539
( 3 ) ( عن محمد ) ليست في س .
( 4 ) ينظر : الإرشاد / 387 ، 344 .
( 5 ) ينظر : الإرشاد / 275 .
( 6 ) ينظر : الإرشاد / 414 ، 425 ، 539 ، 550 .
( 7 ) ينظر : الإرشاد / 476 .
( 8 ) ينظر : الإرشاد / 441 .
( 9 ) ينظر : الإرشاد / 534 .
( 10 ) ينظر : الإرشاد / 550 .