فصل في الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية « 1 »
اعلم أنّ جملة ياءات المتكلّم / 115 ظ / اللّاقية متحرّكا وليست رؤوس آيات ، ثنتان وعشرون ياء منها في البقرة ياءان إذا دعان ( 186 ) واتّقون يا أولي ( 41 ) وفي آل عمران ياءان ومن اتّبعن وقل ( 20 ) وخافون إن ( 175 ) وفي المائدة واخشون ولا ( 44 ) وفي الأنعام وقد هدان ولا ( 80 ) وفي الأعراف ثمّ كيدون فلا ( 195 ) وفي هود ياءان فلا تسألن ما ( 46 ) في مذهب الجماعة إلّا ابن كثير والرّمليّ لأنهما يفتحان نونها ولا تخزون في ( 78 ) وفي يوسف حتّى تؤتون موثقا ( 66 ) وفي إبراهيم بما أشركتمون من قبل ( 22 ) وفي الإسراء لئن أخّرتن إلى « 2 » ( 62 ) وفي الكهف أربع وهي عسى أن يهدين ( 24 ) وإن ترن أنا أقلّ ( 39 ) وأن يؤتين خيرا ( 40 ) وعلى أن تعلّمن مّما ( 66 ) وفي طه ألّا تتّبعن أفعصيت ( 93 ) وفي النمل أتمدّونن بمال ( 36 ) وفي الزمر عباده يا عباد ( 16 ) وفي المؤمن اتّبعون أهدكم ( 38 ) وفي الزخرف ثنتان واتّبعون هذا ( 61 ) / 116 و / ويا عباد لا خوف ( 68 ) .
فأمّا اختلافهم في ذلك فإنّ يعقوب أثبت الياء فيهنّ وصلا ووقفا إلّا في عباد كلتيهما « 3 » .
وافقه في دعان وتسألن وصلا المدنيان إلّا قالون وأبو عمرو وكذا
هامش
( 1 ) ينظر : الإقناع 1 / 546 ، 548 ، والنشر 2 / 180 - 187 .
( 2 ) الأصل : لئن أخّرتن لأحتنكنّ ، وفي س : ( لئن أخرتني إلى ) وما أثبتناه من المصحف الشريف .
( 3 ) ينظر فيهن الإرشاد / 256 ، 275 ، 276 ، 304 ، 326 ، 344 ، 375 ، 376 ، 387 ، 395 ، 414 ، 425 ، 441 ، 476 ، 534 ، 539 ، 550 .