ولذّة « 1 » ، والواو ك قسورة ( البقرة / 74 ) وقوّة « 2 » ، والدّال ك عدّة ( التوبة / 46 ) وبلدة « 3 » ، والهيّن ك معيشة ( طه / 124 ) وعيشة « 4 » ، والميم ك رحمة « 5 » ونعمة « 6 » ، والسّين ك الخامسة « 7 » وخامسة ( النور / 7 ، 9 ) .
وأمال الراء والكاف / 103 ظ / بشرط .
أمّا الراء فهو أن يكون قبلها كسر أو ساكن قبله كسر . فالكسر نحو :
حاضرة « 8 » وناظرة « 9 » ، والساكن نحو : سدرة ( النجم / 14 ، 16 ) وبصيرة « 10 » إلّا فطرة ( الروم / 30 ) فإنّ فيها خلافا ، والأكثرون على تخفيفها « 11 » كأبي العزّ وابن شيطا « 12 » وابن سوار وأبي محمد وأبي العلاء والصّقليّ وغيرهم ، وممّن جزم بإمالتها الدانيّ .
وأمّا الكاف فشرطها أن يكون قبلها كسر أو ياء ، فالكسر نحو ضاحكة ( عبس / 39 ) ، والياء نحو الأيكة « 13 » .
زاد المصريون عنه إمالة الهمزة والهاء بعد الكسرة والساكن الذي قبله كسرة ،
هامش
( 1 ) الصافات / 46 ، محمد / 15 .
( 2 ) البقرة / 63 ، وينظر : هداية الرحمن / 311 .
( 3 ) الفرقان / 49 ، وينظر : هداية الرحمن / 75 .
( 4 ) الحاقة / 41 ، القارعة / 7 .
( 5 ) البقرة / 157 ، وينظر : هداية الرحمن / 162 .
( 6 ) الدخان / 27 ، وينظر : هداية الرحمن / 357 .
( 7 ) آل عمران / 125 ، الكهف / 22 ، المجادلة / 7 .
( 8 ) البقرة / 282 ، الأعراف / 163 .
( 9 ) النمل / 35 ، القيامة / 23 .
( 10 ) يوسف / 108 ، القيامة / 14 .
( 11 ) س : تفخيمها .
( 12 ) الأصل : سيطا ، وما أثبتناه من س .
( 13 ) الحجر / 78 ، وينظر : هداية الرحمن / 213 .