وليّن الثانية ابن كثير وأبو عمرو ورويس .
وفصل بينهما بألف أبو عمرو وهشام « 1 » .
الثاني : « أئنّ لنا » ( 113 ) في الأعراف أيضا ، والخلاف فيها كما ذكر في « أئنّكم » ( الأعراف 1 / 81 ) غير أن ابن كثير يوافق المخبرين « 2 » .
الثالث : « أئنّك لأنت يوسف » ( يوسف / 90 ) قرأه ابن كثير وأبو جعفر بهمزة واحدة على الخبر .
الباقون على أصولهم « 3 » .
الرابع : قوله تعالى في مريم : « أإذا ما متّ » ( 66 ) رواها الدّاجونيّ عن ابن ذكوان بهمزة واحدة على الخبر .
الباقون على أصولهم « 4 » .
الخامس : « أئنّا لمغرمون » ( الواقعة / 66 ) فرواها « 5 » بهمزتين محقّقتين أبو بكر .
الباقون بهمزة واحدة على الخبر « 6 » وجملة الضّرب الثاني ، أعني باب الاستفهامين « 7 » اثنتان / 70 ط / وعشرون كلمة في أحد عشر موضعا كلّ موضع منها يتوالى فيه كلمتان أوّلها : موضع في الرعد ، ومثله في المؤمنين « 8 » والسجدة والواقعة والنازعات والنمل ، وموضعان
هامش
( 1 ) ينظر : الإرشاد / 333 ، والنشر 1 / 370 .
( 2 ) وقرأه الباقون بهمزتين على الاستفهام وهم على أصولهم . ( ينظر : التيسير / 112 ، والإرشاد / 335 ، والنشر 1 / 372 ) .
( 3 ) أي قرأه الباقون بهمزتين على الاستفهام ، وحقّقهما أهل الكوفة وابن عامر وروح ( ينظر :
التيسير / 130 ، والإرشاد / 384 ) .
( 4 ) مكان ( على أصولهم ) في س : بهمزتين . وقرأه بهمزتين على الاستفهام ابن ذكوان من طريق النقاش ( ينظر : التيسير / 149 ، والإرشاد / 429 ، والنشر 1 / 372 .
( 5 ) س : قرأها .
( 6 ) ينظر : التيسير / 207 ، والإرشاد / 582 ، والنشر 1 / 372 .
( 7 ) ينظر هذا الباب في : الإقناع 1 / 374 ، والنشر 1 / 372 .
( 8 ) س : المؤمنون .