وأحكامها أو ذكر القرآن نحو :
وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ
( 196 ) [ الشعراء : 196 ] .
القول في سورة الغاشية / [ 444 / ل ]
أكثرها إلى
وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ
( 16 ) [ الغاشية : 16 ] يتضمن العذاب والنعيم الحسيين .
أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
( 17 ) [ الغاشية : 17 ] الآيات ، تضمنت الأمر بالنظر / [ 215 ب / م ] ويستلزم ذلك أنه إذا صح أفاد العلم كما سبق ، والآية في السماء والجبار والأرض واضحة ، وأما الإبل فلكثرتها عندهم وعظم خلقها وانتفاعهم بها وعظم النعمة فيها .
لَسْتَ عَلَيْهِمْ
وعيدي محكم أو منسوخ بآية السيف .
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ
( 26 ) [ الغاشية : 26 ] صريح في حساب الكفار .
* * *
القول في سورة الفجر
كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا
( 21 ) [ الفجر : 21 ] نحو :
وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً
( 14 ) [ الحاقة : 14 ] إما أن يخسف بهما إلى حيث يشاء اللّه - عزّ وجل - أو ينسفا بدليل :
وَإِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ
( 10 ) [ المرسلات : 10 ] .
وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
( 22 ) [ الفجر : 22 ] أي : جاء ذاته ، وقيل : بأمره لفصل القضاء ، ونظيره :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
( 210 ) [ البقرة : 210 ] .
فَادْخُلِي فِي عِبادِي
( 29 ) [ الفجر : 29 ] قيل : الأرواح تدخل في الأجساد ، وهو إثبات للبعث ، والظاهر أن المراد إكرام النفس الصالحة بإدخالها في الصالحين .
* * *