القول في سورة الانفطار
صدرها شبيه بصدر السورة قبلها :
فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ
( 8 ) [ الانفطار : 8 ] يحتج به التناسخية ولا حجة لهم فيه ؛ لأن المراد في أي صورة من الصور الإنسانية طويلا أو قصيرا ، أسود أو أبيض ونحو ذلك جعلك .
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ ( 10 ) كِراماً كاتِبِينَ ( 11 ) يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ
( 12 ) [ الانفطار :
10 - 12 ] فيه إثبات الحفظة ، وقد سبق القول فيه في « الأنعام » .
* * *
القول في سورة المطففين
يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
( 6 ) [ المطففين : 6 ] فيه إثبات الموقف والحشر .
كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ
( 14 ) [ المطففين : 14 ] أي : طمس نور قلوبهم ظلمة ذنوبهم فإذا هم / [ 215 أ / م ]
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ
( 171 ) [ البقرة : 171 ] .
كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ
( 15 ) [ المطففين : 15 ] يحتج بمنطوقه على أن الكفار لا / [ 443 / ل ] يرون اللّه - عزّ وجل - ومقتضى حجبهم عنه ، وبمفهومه على أن المؤمنين يرونه ، وربما ارتفع ذلك عن كونه مفهوما إلى كونه قياس عكس أو عكس نقيض ؛ لأنه إذا ثبت أن الكافر يعاقب بالحجاب ، اقتضى أن المؤمن يثاب برفع الحجاب .
* * *
القول في سورة الانشقاق
صدرها شبيه بصدر سورة « الانفطار » و « التكوير » :
يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ
( 6 ) [ الانشقاق : 6 ] إلى
بَلى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً
( 15 ) [ الانشقاق : 15 ] يتعلق بأحكام الآخرة كالحساب وأخذ الكتاب ونحوه .
* * *