عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
( 186 ) [ البقرة : 186 ] ،
وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ
( 60 ) [ غافر : 60 ] ظاهر في تسمية الدعاء عبادة ، وأن الاستكبار عنه حرام ، إذ فيه إظهار الاستغناء عن اللّه - عزّ وجل - وفي الحديث : « الدعاء مخ العبادة » « 1 » وذلك لأنه إنما يكون عن محض التوحيد .
ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ
( 62 ) [ غافر : 62 ] يحتج به الجمهور كما سبق في آخر الزمر وغيره .
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
( 67 ) [ غافر : 67 ] إلى :
هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
( 68 ) [ غافر : 68 ] احتجاج على البعث والإعادة بقياس الابتداء كما في أول الحج .
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ ( 69 ) الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتابِ وَبِما أَرْسَلْنا بِهِ رُسُلَنا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
( 70 ) [ غافر : 69 - 70 ] الآيات منطبقة على الفلاسفة ، صادقة عليهم ، إما بخصوصهم / [ 366 ل ] ، أو في عموم مدلولها ؛ لأن الفلاسفة بنوا أمرهم على أن البرهان العقلي لا يعارضه شيء ، ثم تسامحوا حتى عدوا ما ليس ببرهان برهانا ، إما وهما منهم أو هوى ، أو عصبية ، أو غير ذلك ، فإذا قرروا شبهة هي عندهم برهان ؛ جادلوا بها الكتب المنزلة على الأنبياء ، إما بالتكذيب المحض ، أو بالتأويل الباطل ، فإذا سمعوا الكتب تثبت الصفات للّه ، تأولوها على أن مقاصدها ثابتة له لذاته ؛ لئلا يلزم تعدد القدماء ، ويتأولون الملائكة على قوى الأفلاك ونحوها ، والرسل على قوم حكماء ، ذوي سياسة ونفوس قوية ، تنفعل لها العنصريات يضعون قوانين حافظة لنظام
هامش
( 1 ) رواه الترمذي [ 5 / 406 ] ح [ 3371 ] وأبو داود [ 2 / 76 ] ح [ 1479 ] وكذا الترمذي [ 5 / 211 ] ح [ 2969 ] ورواه ابن ماجة [ 2 / 1258 ] ح [ 3828 ] وأحمد [ 4 / 267 ، 271 ] وابن حبان [ 3 / 172 ] والحاكم [ 1 / 667 ] .