فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ ( 45 ) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ
( 46 ) [ غافر : 45 - 46 ] أي : في البرزخ ، ويستدل به على عذاب القبر ؛ بدليل :
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ
( 46 ) [ غافر : 46 ] فإنه يقتضي أن عرضهم على النار غدوا وعشيا قبل يوم القيامة ، وليس ذلك في الدنيا فتعين أنه في البرزخ ، وهو ما بينهما .
يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
( 52 ) [ غافر : 52 ] يحتج به المعتزلة ، إذ لو كانت أعمالهم مخلوقة للّه - عزّ وجل - لنفعتهم معذرتهم بأن يقولوا : خلقت فينا ما لا خروج لنا عنه ، فكنا مجبورين فعلام تعذبنا ؟ وجوابه ما سبق من أن جبره إياهم جبر معقول يدركه ولا تنكره العقول ، فعقولهم تقضي عليهم باللائمة بحسب كسبهم ولا يعذرهم بجبرهم .
إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
( 56 ) [ غافر : 56 ] فيها وفي نظيرتها قبل بقليل دليل على ذم الجدال بغير علم وبغير الحق ، وأن ذلك إما عن جهل أو / [ 176 أ / م ] عناد واستكبار .
لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
( 57 ) [ غافر : 57 ] مع قوله بعد :
إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ
( 59 ) [ غافر : 59 ] إشارة إلى دليل البعث والمعاد ، وينتظم هكذا : إعادة الناس أهون من ابتداء خلقهم ، وابتداء خلقهم أهون من خلق السماوات والأرض ، فإعادتهم أهون من خلق السماوات والأرض ، فهو عليها أقدر . أو هكذا : خلق السماوات أكبر من خلقكم وخلقكم أكبر من إعادتكم ، فخلق السماوات أكبر من إعادتكم ، فالقادر عليه يكون عليها أقدر ، وقد سبق هذا في آخر سورة يس وغيرها .
وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ
( 60 ) [ غافر : 60 ] فيه كلام سبق في
وَإِذا سَأَلَكَ