وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
( 158 ) [ الأعراف : 158 ] ونحوه ، وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « بعثت إلى الأحمر والأسود » « 1 » ، وذلك أنه ليس في العالم إلا أمي ، وهو من لم يؤت كتابا ولا كتابة كالعرب ، أو غير أمي ، وهو من أوتي الكتاب أو الكتابة كاليهود والنصارى والمجوس والهند واليونان والروم والفرس وغيرهم ، فعموم الدعوة يستفاد [ من هاهنا كما يستفاد ] من المواضع الصريحة فيه ، وهذه من مسائل النبوات .
مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ
( 4 ) [ آل عمران : 4 ] ، تضمنت جملا عامة لا يقف الوعيد فيها على عمومها ، بل الفرد منها يكفي في تحقيق ذلك ؛ فالكفر بآية واحدة من آيات اللّه - عزّ وجل - يوجب العذاب الأليم ، وكذلك قتل نبي واحد وقتل آمر واحد بالقسط ، وإنما / [ 76 / ل ] ذكر هذه الجمل بلفظ العموم حكاية الحال هؤلاء الكفار حيث كفروا بآيات كثيرة ، وقتلوا نبيين ، وآمرين بالقسط كثيرا ، وتشنيعا عليهم بكثرة جرائمهم . / [ 36 ب / م ] .
أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ
( 22 ) [ آل عمران : 22 ] عام مطرد .
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ
( 24 ) [ آل عمران : 24 ] زعمت اليهود أن النار كالبحر ، يخوضونها أربعين يوما قاطعين لها ؛ ثم يتخلصون منها إلى الجنة ، ويبقى المسلمون في النار والنصارى أبدا ، وهو من ترهات اليهود ، وأمانيهم ، فلذلك قيل لهم :
وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
( 80 ) [ البقرة : 80 ] .
وهذا القسم الثاني هو الحق قالوا بغير علم فضلوا وأضلوا ، وهذه من مسائل اليوم الآخر .
فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا
هامش
( 1 ) رواه مسلم [ 1 / 370 ] ح [ 521 ] ورواه أحمد برقم [ 14305 ] .