منزلة الوعد . والموعد : العهد . ومنه : ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا « 1 » فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي « 2 » أي عهدك وعهدي . وقوله : الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ « 3 » أي يخوّفكم . وقوله : وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً « 4 » أي يرجّيكم . وهذا بحسب القرينة ، أي سمّى تخويفه وعدا على المقابلة نحو : وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ « 5 » . قوله : وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ « 6 » إشارة إلى يوم القيامة كقوله : إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ « 7 » . وقيل : هو يوم بدر ، لأنّهم وعدوا به ؛ وعد المؤمنون بأنّهم ينصرون فيه والمشركون بأنّهم يخذلون . قوله تعالى : وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ « 8 » لأنّهم كانوا يتوعّدون السابلة إن آمنوا بشعيب ، كما فعل مشركو قريش حين تقسموا شعاب مكة ، كما أشار بقوله تعالى : كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ « 9 » . وقد أوضحناه في تفسير سورة الحجر . وقد تمدّحت العرب بإنجاز الوعد / وإخلاف الوعيد تكرّما . ومنه قول شاعرهم « 10 » : [ من الطويل ]
قوله : وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ « 12 » ظاهره ما توعدون من الخير . وقيل : أعمّ من ذلك ، وهو الجنّة .