عاصِمَ
« 1 » . كما جاء مفعول بمعنى فاعل كقوله :
حِجاباً مَسْتُوراً
« 2 »
كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا
« 3 » . ولنا فيه كلام في غير هذا .
وفي الحديث : « إنّ جبريل عليه السّلام صلّى اللّه عليه وسلّم صلّى به العشاء حين غاب الشّفق واتّطأ العشاء » « 4 » اتّطأ افتعل من الوطء . والمعنى : حين يتهيأ العشاء . يقال : وطئت الشيء فاتّطأ ، أي هيأته فتهيّأ . وأراد كلّ ظلام العشاء . وفي حديث آخر : « لنا ثلاث أكل من وطيئة » « 5 » الوطيئة : الغرارة يوضع فيها الكعك ونحوه .
والوطء : كثر استعماله في الجماع حتى صار كالصريح .
وط ر :
قوله تعالى :
فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً
« 6 » . الوطر : الحاجة . وقيل : كلّ حاجة من همّتك وقصدك فهي وطر ، فكأنّه أخصّ من الحاجة . ومن أحسن ما قيل من فنّ التجنيس ما أنشدناه قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة لوالده : [ من البسيط ]
لقاء أكثر هذا الناس أوزار * فلا تبال صدّوا عنك أو زاروا
لهم لديك إذا جاؤوك . أوطار * فإن قضوها تنحّوا عنك أو طاروا
وط ن :
قوله تعالى :
لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ
« 7 » هي جمع وطن : وهي محلّ الإنسان دون سكنه . يقال : وطنت الأرض أطنها وطنا ، وأوطنتها أطنها إيطانا : إذا اتخذتها وطنا . قال رؤبة بن العجاج « 8 » : [ من الرجز ]
هامش
( 1 ) 43 / هود : 11 .
( 2 ) 45 / الإسراء : 17 .
( 3 ) 61 / مريم : 19 .
( 4 ) النهاية : 5 / 202 . وفي الأصل : وانتطأ . وكذا ما بعده .
( 5 ) المصدر السابق .
( 6 ) 37 / الأحزاب : 33 .
( 7 ) 25 / التوبة : 9 .
( 8 ) اللسان - مادة وطن .