عاصِمَ « 1 » . كما جاء مفعول بمعنى فاعل كقوله : حِجاباً مَسْتُوراً « 2 » كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا « 3 » . ولنا فيه كلام في غير هذا . وفي الحديث : « إنّ جبريل عليه السّلام صلّى اللّه عليه وسلّم صلّى به العشاء حين غاب الشّفق واتّطأ العشاء » « 4 » اتّطأ افتعل من الوطء . والمعنى : حين يتهيأ العشاء . يقال : وطئت الشيء فاتّطأ ، أي هيأته فتهيّأ . وأراد كلّ ظلام العشاء . وفي حديث آخر : « لنا ثلاث أكل من وطيئة » « 5 » الوطيئة : الغرارة يوضع فيها الكعك ونحوه . والوطء : كثر استعماله في الجماع حتى صار كالصريح .

قوله تعالى : فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً « 6 » . الوطر : الحاجة . وقيل : كلّ حاجة من همّتك وقصدك فهي وطر ، فكأنّه أخصّ من الحاجة . ومن أحسن ما قيل من فنّ التجنيس ما أنشدناه قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة لوالده : [ من البسيط ]

قوله تعالى : لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ « 7 » هي جمع وطن : وهي محلّ الإنسان دون سكنه . يقال : وطنت الأرض أطنها وطنا ، وأوطنتها أطنها إيطانا : إذا اتخذتها وطنا . قال رؤبة بن العجاج « 8 » : [ من الرجز ]