واللّفت والفتل واحد ، ولذلك زعم أنّ أحدهما مقلوب من الآخر كأنه رضي اللّه عنه نهى عن الاغترار بمن يقرأ القرآن ؛ فربّ قارئ هذه صفته ، وهذا في ذاك الزمان فكيف في زماننا ؟
فلا حول ولا قوة إلا باللّه العليّ العظيم . والخلا - بالقصر - المرعى .
ل ف ح :
قوله تعالى :
تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ
« 1 » أي تضرب وتصيب . يقال : لفحته النار والسّموم ونفحته ، أي أصابته ، إلا أنّ اللفح أشدّ من النّفح ، ولذلك أتي به هنا دون النفح لأنّ المقام مقام تهويل ، وأتى بالنفح هناك تنبيها على أنّهم إذا أصابهم أدنى شيء من ذلك استغاثوا وجأروا ، ومن ثمّ نكرت النفحة للتقليل ، ومنه استعير : نفحته بالسيف ، أي ضربته .
ل ف ظ :
قوله تعالى :
ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ
« 2 » اللفظة لغة الطّرح والإلقاء ؛ يقال : لفظ البحر زبده ، ولفظت الرّحى الدقيق ، أي طرحاهما . وفي اصطلاح أهل اللسان : ما خرج من بين الشفتين حروفا مقطعة ، وهو أعمّ من القول لأنه يطلق على المهمل والموضوع ، والقول لا يطلق إلا على الموضوع ، وهو مصدر لفظ يلفظ ، والقول أعمّ من الكلام لانطلاقه على المفرد والمركب ، وبين الكلام والكلم عموم وخصوص من وجه . وقد بيّنا ذلك في غير هذا .
قال بعضهم : اللفظ بالكلام مستعار من لفظ الشيء من الفم ولفظ الرّحى الدقيق .
ويقال للدّيك : لافظة ، لطرحه ما يلتقطه لدجاجه ؛ فهو لافظ . وفائدة قوله تعالى :
مِنْ قَوْلٍ
تنبيهك على أنّ المؤاخذ به إنما هو الموضوعات دون المهملات ، بل أخصّ من ذلك هو الكلام المفيد ، لأن القول يطلق على المفرد والمركب .
هامش
( 1 ) 104 / المؤمنون : 23 .
( 2 ) 18 / ق : 50 .