مَسْجِدٍ
« 1 » أي أخلصوا وجوهكم في الصلاة لله تعالى . فأراد بالإقامة تحرّي الاستقامة ، وبالوجه التوجّه .
وقال الراغب « 2 » : أراد به الجارحة واستعارها ، كقولك : فعلت كذا بيدي . ولما كان الوجه أشرف ما في الإنسان ، وأوّل ما يستقبل به ويستقبلك به غيرك ، استعمل في مستقبل كلّ شيء وفي أشرفه ومبدئه ، فقيل : فلان وجه القوم ، كقولك : رأسهم ، وعينهم ، ووجه النهار : صدره ، كقوله :
وَجْهَ النَّهارِ
« 3 » ، بدليل قوله :
آخِرَهُ
« 3 » وقال متمم بن نويرة يرثي أخاه مالكا « 4 » : [ من الكامل ]
من كان مسرورا بمقتل مالك * فليأت نسوتنا بوجه نهار « 5 »
قوله :
وَجَّهْتُ وَجْهِيَ
« 6 » أي قصدت لعبادتي وتوجّهي . والوجه : المقصد والمذهب . يقال : ذهب فلان في وجه كذا ، أي في ذهب كذا . والجهة والوجهة بمعنى ، وهما المقصد والمذهب . قال تعالى :
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها
« 7 » . ومثله قوله :
لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً
« 8 » . وواجهته : جعلت وجهي تلقاء وجهه .
قوله :
فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
« 9 » أي متعبّداته ، وذلك أنّ ناسا اجتهدوا في أمر القبلة في ليل ، ثم أصبحوا فوجدوا كلّ طائفة صلّت إلى جهة ، فنزلت . قال ابن عرفة : اعلم أنّ الوجوه كلّها له ؛ فأينما وجّه أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم بتعبّدها فذلك الوجه له . وواجهت فلانا : جعلت وجهك تلقاء وجهه .
هامش
( 1 ) 29 / الأعراف : 7 .
( 2 ) المفردات : 514 .
( 3 ) الكلمة ساقطة من س ، وهي من الآية :آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ( 72 / آل عمران : 3 ) .
( 4 ) اللسان - مادة وجه .
( 5 ) وفي ح : بمقتل نهار .
( 6 ) 79 / الأنعام : 6 .
( 7 ) 148 / البقرة : 2 .
( 8 ) 48 / المائدة : 5 .
( 9 ) 115 / البقرة : 2 .