الاستعارات . قوله :
فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ
« 1 » . الإيجاف : الإسراع ؛ يقال : أوجف الراكب ، أي أسرع . وسير وجيف . وفي المثل : « أدلّ فأمّل وأوجف فأعجف » « 2 » .
وج ل :
قوله تعالى :
وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
« 3 » أي خافت . يقال : وجل يوجل وجلا . وقيل :
الوجل : استشعار الخوف . ويقال : يوجل وييجل ؛ كسروا الياء ليقلبوا الواو ياء توصّلا للأخفّ ؛ وإن كان كسر حرف المضارعة إن كان ياء ممنوعا في المشهور . وإنّما قلت في المشهور لقراءة شاذّة : فإنهم يئلمون كما تئلمون « 4 » وكان الذي حسّن هذا مجاورته ل « تليت » الجائز الكسر .
وج ه :
قوله تعالى :
كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
« 5 » . الوجه يعبّر به عن الذات ، والباري تعالى ينزّه عن الجارحة ، ومثله :
وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ
« 6 » ( وإنّما عبّر به عن الذّات في لسان العرب لأنّه أشرف الأعضاء . وقيل في قوله تعالى :
وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ
« 7 » أراد بالوجه هنا التوجّه إلى اللّه تعالى بالأعمال الصالحة . وقيل لعبد اللّه الرّضا « 8 » في قوله تعالى :
كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
: إنّ الوجه زائد ، والمعنى : كلّ شيء هالك إلا هو . فقال : سبحان اللّه ! لقد قالوا قولا عظيما ، إنّما عني الوجه الذي يؤتى منه ، ومعناه كلّ شيء من أعمال العباد هالك وباطل إلا ما أريد به . وقيل هذا في قوله :
وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ
هامش
( 1 ) 6 / الحشر : 59 .
( 2 ) العجف : ذهاب السمن والهزال .
( 3 ) 2 / الأنفال : 8 .
( 4 ) 104 / النساء : 4 ، والآية هي : « فإنهم يألمون كما تألمون » .
( 5 ) 88 / القصص : 28 .
( 6 ) 27 / الرحمن : 55 .
( 7 ) ما بين قوسين ساقط من ح .
( 8 ) وفي س : لأبي عبد اللّه بن الرضا ، يؤيده الراغب .