لقيل : متهوّر ، يعني لو كان من الواو لقيل تهوّر يتهوّر . انتهى . وما قاله ليس بلازم لجواز أن يكون وزنه تفعيل لا تفعّل . والأصل تهيور فأدغم . وهذا نحو متحيّر والأصل متحيور .
وكذلك ديّار والأصل ديوار على ما أتقنّاه في « الدّرّ » وغيره . ويقال : تهوّر وتوهّر - بقلب العين قبل الفاء . وفي حديث آخر : « ومن أطاع فلا هوارة عليه » « 1 » أي لا هلاك . يقال : اهتور فلان ، أي هلك . وفي حديث آخر : « من اتّقى اللّه وقي الهورات » « 2 » أي الهلكات .
الواحدة هورة :
ه ون :
قوله تعالى :
وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً
« 3 » الهون : التّرفّق والتّثبّت ، أي يمشون بسكينة ووقار ، لا أشرا وتجبّرا . والهون والهوان : اللّين والرّفق . و « هونا » في الآية إمّا حال ، وإمّا نعت مصدر مقدّر ، أي ذوي هون ، أو مشيا ذا هون . وقول أمير المؤمنين عليّ رضي اللّه عنه : « أحبب حبيبك هونا ما » « 4 » أي حبا قصيرا لا إفراط فيه .
وقال بعضهم : الهوان على وجهين : أحدهما تذلّل الإنسان من نفسه لما لا يلحقه من غضاضة فيمدح به كقوله تعالى :
الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً ،
وكقوله عليه الصلاة والسّلام : « المؤمن هين لين » « 5 » . والثاني أن يكون من جهة متسلّط مستخفّ به ، فيذم به كقوله تعالى :
الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ
« 6 »
وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ
« 7 » .
وقيل : فلان يمشي الهوينا ، هي تصغير « 8 » الهونى ، والهونى تأنيث الأهون ، نحو الفضلى تأنيث الأفضل . وقولهم : امض على هينتك من ذلك ، كأنّه فعلة من الهون ، فقلبت الواو
هامش
( 1 ) النهاية : 5 / 281 .
( 2 ) المصدر السابق .
( 3 ) 63 / الفرقان : 25 .
( 4 ) سجع الحمام : 38 . الهون هنا : الحقير ، والمراد منه هنا الخفيف الذي لا مبالغة فيه . وهو في النهاية :
5 / 284 ، وانظر شرحه فيه .
( 5 ) وفي النهاية : « المسلمون هينون لينون » ( 5 / 289 ) . وما في النص في المفردات : 547 ، على أن الراغب شدد على الياءين . فالعرب تخفف مدحا وتشدد ذما ، والمراد هنا المدح ، كما سيأتي .
( 6 ) 93 / الأنعام : 6 .
( 7 ) 18 / الحج : 22 .
( 8 ) وفي س : تصغيره .