تعالى :
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ
« 1 » أي لا تخلق في قلبه الهدى . فلا منافاة بينه وبين قوله تعالى :
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
« 2 » : معناه : تدعو إلى صراط . قوله تعالى :
إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى
« 3 » أي الدّلالة على الحقّ .
قوله :
أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً
« 4 » أي دليلا يدلّني على الطريق . وقال الراغب « 5 » :
الهدى : دلالة بتلطّف ، ومنه الهديّة . وهوادي الوحوش : المتقدّمات الهادية لغيرها . وخصّ ما كان دلالة بهديت ، وما كان إعطاء بأهديت . ثم قال : إن قيل : كيف جعلت الهداية دلالة بتلطّف ، وقد قال تعالى :
فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ ؟
ثم أجاب أنّه من باب التهكّم كقوله تعالى :
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ، *
وقول الشاعر « 6 » : [ من الوافر ]
تحية بينهم ضرب وجيع
قال : وهداية اللّه تعالى للإنسان على أربعة أضرب : الأول ، الهداية التي عمّ بها كلّ مكلّف ، من العقل والفطنة والمعارف الضّرورية ، بل عمّ بها كلّ شيء بقدر فيه حسب احتماله كقوله تعالى :
رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى
« 7 » . الثاني ، الهداية التي جعل للناس بدعائه إياهم على ألسنة الأنبياء وإنزال القرآن ونحو ذلك ، وهو المقصود بقوله تعالى :
وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا
« 8 » . الثالث ، التّوفيق الذي يختصّ به من اهتدى ، وهو المعنيّ بقوله :
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً
« 9 » . وقوله :
وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ
« 10 » . الرابع ، الهداية في الآخرة إلى الجنة ، وهو المعنيّ بقوله :
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي
هامش
( 1 ) 56 / القصص : 28 .
( 2 ) 52 : الشورى : 42 .
( 3 ) 12 / الليل : 92 .
( 4 ) 10 / طه : 20 .
( 5 ) المفردات : 538 .
( 6 ) تكرر ، بنصب « تحية » ، وهو من شواهد المفردات .
( 7 ) 50 / طه : 20 .
( 8 ) 73 / الأنبياء : 21 .
( 9 ) 17 / محمد : 47 .
( 10 ) 11 / التغابن : 64 .