عندي مال وإن كان غائبا من مجلسك ، ولا تقول لديّ إلا وهو بمجلسك . وقد تضاف إلى جملة اسمية ، كقول الشاعر : [ من الطويل ]
تذكّر نعيماه لدن أنت يافع * إلى أنت ذا فدّين أبيض كالنّسر
وفيها لغات كثيرة « 1 » حرّرناها في « إيضاح السبيل » ولما ذكرناه من الفرق المعنويّ بينهما ، قال تعالى :
آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً
« 2 » لما كان العلم أشرف الأشياء أتى معه بالظرف الأخصّ تنبيها على شرفه ، وإلا فالظرفية الحقيقة مستحيلة في جانب الباري تعالى .
وتلدّنت في الأمر : مكثت فيه ، وفي الحديث : « أن رجلا ركب ناضحا له فبعثه فتلدّن عليه » « 3 » أي مكث وتباطأ .
ل د ى :
قوله تعالى :
وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ
« 4 » لدى : قيل بمعنى عند ، وقيل : لغة في لدن ، وجرت ألفها مجرى ألف إلى وعلى في قلبها ياء مع المضمر نحو : لديّ ولديك ولديه . وتسلم مع المظهر ، وقد تسلم ألف الثلاثة مع المضمر حملا له على المظهر ، وأنشدوا : [ من الوافر ]
إلاكم يا جياعة لا إلانا * على قصر اعتمادكم علانا
فلو برئت عقولكم علمتم * بأنّ شفاء ذاتكم لدانا
يريد : إليكم ، إلينا ، لدينا ، ولها أحكام أخر .
هامش
( 1 ) منها : لدن ، ولدنّ ، ولدن ، ولد محذوفة منها ، ولدى محولة .
( 2 ) 65 / الكهف : 18 .
( 3 ) النهاية : 4 / 246 .
( 4 ) 25 / يوسف : 12 .