يقال : ما قام زيد ، فيقال : نعم ، أي ما قام . وقال زيد ، فيقال : نعم ، أي قام بخلاف بلى فإنها لا يجاب بها إلا للنفي كما تقدّم . ويجوز كسر العين ، وهي لغة قرأ بها الكسائيّ .
ويجوز إبدال عينها حاء .
قوله :
نِعْمَ الْعَبْدُ
« 1 » نعم : فعل جامد عند البصريين ، واسم عند الكوفيين بدليل دخول حرف الجرّ عليها ، كقوله : « واللّه ما هي بنعم المولودة ؛ نصرتها بكاء وبرّها سرقة » « 2 » وأنشد « 3 » : [ من الرجز ]
صبّحك اللّه بخير باكر * بنعم طير وشباب فاخر
وهو مؤوّل عند البصريين ، ويقتضي المدح ، عكس بئس ، ولا يرفعان إلا ما فيه أل أو مضافا لما هما فيه ، أو ضمير نكرة مفسّرة لما بعده ، أو التامّة على رأي . ولا يكون غير ذلك إلا ضرورة . وفيه أربع لغات ، وكذا في كلّ ما كان على وزن فعل ، عينه حرف حلق اسما كان أو فعلا نحو فخذ ونعم وبئس ، وأنشد : [ من الرجز ]
لو شهد عادا في زمان تبّع
يريد شهد فسكّن العين . قوله :
وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ
« 4 » . النعمة :
الحالة الحسنة ، وبناء النعمة كبناء الحالة التي يكون عليها الإنسان كالجلسة والرّكبة . قوله تعالى :
وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ
« 5 » . وقوله :
أُولِي النَّعْمَةِ
« 6 » النّعمة : التنعّم ، وبناؤها بناء المرّة من الفعل « 7 » .
هامش
( 1 ) 30 / ص : 38 .
( 2 ) روى القول ابن الأنباري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء ، بأن أعرابيا بشّر بمولودة . فقيل له : نعم المولودة مولودتك ! فقال : . . . وفي الأصل : « . . بنعم الولد » ، والتصويب من الإنصاف : 1 / 98 .
وأوردوا كلامه شاهدا على دخول حرف الخفض على نعم ، دلالة على أنها من الأسماء ، عند الكوفيين .
( 3 ) أنشده الكسائي ، كما في اللسان - مادة نعم .
( 4 ) 22 / الشعراء : 26 .
( 5 ) 27 / الدخان : 44 .
( 6 ) 11 / المزمل : 73 .
( 7 ) كالضّربة والشّتمة .