وأنضاد القوم : جماعاتهم . ونضد الرجل : من يتقوّى بهم من أعمامه وأخواله . والنضد :
السرير الذي ينضد عليه المتاع . ومنه الحديث : « احتبس الوحي لكلب » « 1 » .
وقيل : النّضد : متاع البيت . وقال أبو بكر : « لتتّخذنّ عليهم نضائد الدّيباج » « 2 » الواحدة نضيدة وهي الوسادة . وأنشد لأبي محمد الفقعسيّ « 3 » : [ من الرجز ]
وقرّبت خدّامها الوسائدا * حتى إذا ما علّوا النّضائدا « 4 »
سبّحت ربي قائما وقاعدا
وفي الحديث : « شجر الجنة نضيد من أصلها إلى فرعها » « 5 » يريد : ليس لها سوق خالية من الثمر .
ن ض ر :
قوله تعالى :
تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ
« 6 » أي حسنه ورونقه . قال تعالى :
وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً
« 7 » . قوله تعالى :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
« 8 » أي مسرورة حسنة . والنّضرة والنّضارة : الحسن والبهجة . ومنه قيل للذّهب نضار .
وأخضر ناضر كأصفر فاقع . وقدح نضار : خالص . ويروى بالإضافة ، أي متّخذ من شجر هذا اسمه تشبيها بالذّهب . وفي الحديث : « نضر اللّه أمرا » « 9 » يروى بالتخفيف
هامش
( 1 ) الحديث ناقص ، وشاهده في بقيته ، وهو : « أن جبريل عليه السّلام احتبس عنه لكلب كان تحت نضد له » ( النهاية : 5 / 71 ) .
( 2 ) المصدر السابق .
( 3 ) في اللسان - مادة نضد .
( 4 ) في الأصل : وقربو أقدامها ، والتصويب من اللسان .
( 5 ) النهاية : 5 / 71 ، والحديث لمسروق . نضيد : فعيل بمعنى مفعول .
( 6 ) 24 / المطففين : 83 .
( 7 ) 11 / الإنسان : 76 .
( 8 ) 22 و 23 / القيامة : 75 .
( 9 ) النهاية : 5 / 71 .