ليتولّوه . وإذا أمروا بذلك دفعة واحدة تحاشوا عنه فلم يفعلوه ، فهم يقترحون الكثير ولا يفون منه بالقليل . قوله :
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
« 1 » إنّما خصّ لفظ الإنزال دون التّنزيل لما روي أنّ القرآن نزل دفعة واحدة إلى سماء الدنيا ، ثم نزل نجما نجما .
قوله :
لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ
« 2 » ولم يقل : نزّلنا ، منبّها أنّا لو خوّلناه مرّة واحدة ما خوّلناك مرارا لرأيته خاشعا متصدّعا . قوله :
قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَسُولًا
« 3 » قيل ؛ أراد بإنزال الذكر هنا بعثة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، كما سمّي عيسى عليه السّلام « كلمة » « 3 » . فعلى هذا يكون قوله :
رَسُولًا
بدلا من قوله :
ذِكْراً
. وقيل : أراد إنزال ذكره ، فيكون رسولا مفعولا لقوله :
ذِكْراً
أي ذكرا رسولا . قلت : ويجوز أن يكون « ذكرا » مفعولا له « 4 » ، ورسولا مفعول الإنزال . فإن قيل : قد اختلف الفاعل ؛ فإنّ فاعل الإنزال غير فاعل الذّكر ، فالجواب : إنا وإن سلّمنا اشتراط ذلك فالفاعل متّحد ، لأنّ الذّكر بمعنى التذكّر ، أي أنزل الرسول ليذكّركم به . وهو معنى حسن طائل . قال « 5 » : وأمّا التنزّل فكالنّزول به ؛ يقال : نزل الملك بكذا ، وتنزّل . ولا يقال : نزل اللّه بكذا ، ولا تنزّل ؛ قال تعالى :
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ
« 6 » وقال تعالى :
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها
« 7 » ولا يقال في المفترى والكذب ، وما كان من الشياطين إلا التنزّل ؛ قال تعالى :
وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ
« 8 » قوله : وما كان من الشّياطين ثم تلا قوله تعالى :
وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ
ليس مطابقا لذلك ، لأنّ « ما » نافية ، أي أنّ الشياطين لم تنزّل به ، أي بالقرآن .
قوله تعالى :
هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ
« 9 » النّزل : ما يعدّ للنازل من الضّيافة ؛ أنزلته :
هامش
( 1 ) 1 / القدر : 97 .
( 2 ) 21 و 22 / الحشر : 59 .
( 3 ) راجع الآية : 45 / آل عمران 31 .
( 4 ) ساقطة من س .
( 5 ) يعني الراغب .
( 6 ) 193 / الشعراء : 26 .
( 7 ) 4 / القدر : 97 .
( 8 ) 210 / الشعراء : 26 .
( 9 ) 56 / الواقعة : 56 .