وقيل : معناه لا تعط شيئا . وقال ابن عرفة : المعنى لا تمنن ما أوذيت به في جنب اللّه ولا تستكثر ، فإنه قليل في جنب اللّه أن يثيبك به . ومن كلامهم : يا حنّان ، يا منّان ، واللّه تعالى يمنّ على عباده لأنه مبتديهم بنعمه . ومن قولهم : لا تتزوّج حنّانة ولا منّانة ، أي من تمنّ عليك بمالها « 1 » .
قوله :
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا
« 2 » الآية . فالمنّة منهم بقولهم : آمنّا بك وصدّقناك ، وقد كفر غيرنا وكذّبك . ومنّة اللّه عليهم بالفعل وهو أن هداهم للإيمان بعد أن كانوا ضلّالا .
ومن : مخففة تكون شرطية فتجزم فعلين شرطا وجزما كقوله تعالى :
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً
« 3 » . واستفهاما كقوله :
وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ
« 4 » وهو استفهام لفظا نفي معنى ، ولذلك وقع معه الاستثناء المفرغ وموصوله ، كقوله تعالى :
وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
« 5 » . ونكرة موصوفة وهي تقع تامة أي لا موصولة ولا موصوفة . وزعم الكسائي أنها تزاد ، مستدلا بقول عنترة « 6 » : [ من الكامل ]
يا شاة ما قنص لمن حلّت له * حرمت عليّ وليتها لم تحرم
ولا دلالة ، إذ المعنى يا شاة شخص ذي قنص ؛ فهي نكرة موصوفة .
ومن : بكسر الميم حرف جر ، ولها معان كثيرة : ابتداء الغاية في المكان نحو :
مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
« 7 » . وفي الزمان غلب أي ومنه قوله :
مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ
« 8 » وهو مؤوّل عند أصحابنا . وتكون للتبعيض ولبيان الجنس ، وتحريره في غير
هامش
( 1 ) والحنّانة : التي كان لها زوج قبله فهي تذكره بالتحزّن والأنين . انظر في النهاية : 4 / 366 .
( 2 ) 17 / الحجرات : 49 .
( 3 ) 68 / الفرقان : 25 .
( 4 ) 135 / آل عمران : 3 .
( 5 ) 14 / المعارج : 70 .
( 6 ) الديوان : 152 . الشاة : كناية عن المرأة ، وأراد : يا شاة قنص ، أي صيد .
( 7 ) 1 / الإسراء : 17 .
( 8 ) 108 / التوبة : 9 .