وقيل : معناه لا تعط شيئا . وقال ابن عرفة : المعنى لا تمنن ما أوذيت به في جنب اللّه ولا تستكثر ، فإنه قليل في جنب اللّه أن يثيبك به . ومن كلامهم : يا حنّان ، يا منّان ، واللّه تعالى يمنّ على عباده لأنه مبتديهم بنعمه . ومن قولهم : لا تتزوّج حنّانة ولا منّانة ، أي من تمنّ عليك بمالها « 1 » . قوله : يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا « 2 » الآية . فالمنّة منهم بقولهم : آمنّا بك وصدّقناك ، وقد كفر غيرنا وكذّبك . ومنّة اللّه عليهم بالفعل وهو أن هداهم للإيمان بعد أن كانوا ضلّالا . ومن : مخففة تكون شرطية فتجزم فعلين شرطا وجزما كقوله تعالى : وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً « 3 » . واستفهاما كقوله : وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ « 4 » وهو استفهام لفظا نفي معنى ، ولذلك وقع معه الاستثناء المفرغ وموصوله ، كقوله تعالى : وَمَنْ فِي الْأَرْضِ « 5 » . ونكرة موصوفة وهي تقع تامة أي لا موصولة ولا موصوفة . وزعم الكسائي أنها تزاد ، مستدلا بقول عنترة « 6 » : [ من الكامل ]
ولا دلالة ، إذ المعنى يا شاة شخص ذي قنص ؛ فهي نكرة موصوفة . ومن : بكسر الميم حرف جر ، ولها معان كثيرة : ابتداء الغاية في المكان نحو : مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى « 7 » . وفي الزمان غلب أي ومنه قوله : مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ « 8 » وهو مؤوّل عند أصحابنا . وتكون للتبعيض ولبيان الجنس ، وتحريره في غير