وقيل : الأزّ أبلغ من الهزّ . والأزّ مأخوذ من : أزّت القدر تئزّ أزيزا إذا سمع غليانها . وفي الحديث « أنه عليه السّلام كان يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل » « 1 » . فالمعنى تزعجهم إزعاج القدر إذا أزّت واشتدّ غليانها . وفي حديث سمرة : « كسفت الشمس على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فأتيت المسجد فإذا هو بأزز » « 2 » أي امتلاء ، وذلك شبيه بما في المرجل . ومجلس أزز « 3 » : كثير الزّحام . وفي آخر : « فإذا المجلس يتأزّز » أي يموج « 4 » .
أز ف :
قوله تعالى :
أَزِفَتِ الْآزِفَةُ
« 5 » أي قربت القيامة ودنت . والآزفة علم بالغلبة للقيامة . ولذلك اتّحد الفعل والفاعل لفظا ، وإلا قيام القائم عندهم ممتنع لعدم الفائدة .
وقيل لها : آزفة باعتبار تحقّق وقوعها كقوله :
أَتى أَمْرُ اللَّهِ
« 6 »
وَنادى أَصْحابُ النَّارِ
« 7 » . وقيل : لأنّ ما مضى من الدنيا أضعاف ما بقي ، فلذلك سميت بالآزفة . وسميت بالساعة لشدّة قربها ، وكلّ ما هو آت قريب وإن بعد ، فكيف بما قرب ؟
وأزف وأفد متقاربان إلا أنّ أزف يعبّر به في ما ضاق وقته ، ولذلك أتى به هنا . قوله :
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ
« 8 » أي خوّفهم أهواله ، فوصفه لهم بما ينبّههم على الاستعداد لأنه كالحاضر .
هامش
( 1 ) النهاية : 1 / 45 . والمعنى : خنين من المرجل ( الغريبين : 1 / 43 ) .
( 2 ) في الأصل : أزيز ، وصوّبناه من اللسان .
( 3 ) النهاية : 1 / 45 .
( 4 ) أي يموج فيه الناس . النهاية : 1 / 45 .
( 5 ) 57 / النجم : 53 .
( 6 ) 1 / النحل : 16 .
( 7 ) 50 / الأعراف : 7 .
( 8 ) 18 / غافر : 40 .