أر م :
قال تعالى :
بِعادٍ . إِرَمَ
« 1 » . قيل : هو سام بن نوح . وقيل : هو أبو عاد .
وقيل : قبيلة من عاد . وقيل : / هو اسم قرية . وقيل : أمة من الأمم . وقيل : هي عاد الأولى . والإرم أيضا : علم يبنى من الحجارة ، جمعه آرام . والحجارة : أرّم ، ومنه قيل للمتغيّظ : يحرق الأرّم « 2 » . وإرم : بلدة عاد . ومعنى قوله :
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ . إِرَمَ
أي أعلامها المرفوعة العتيدة المزخرفة « 3 » . وما بها أرم وأريم : أي أحد .
وأصله : المقيم في الدار .
فصل الألف والزاي
أز ر :
الأزر : القوة الشديدة ، قال تعالى :
اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
« 4 » . أي أتقوّى به . وآزرته :
قوّيته ، قال :
فَآزَرَهُ
« 5 » قوّاه . وتأزّر النّبت : طال وقوي ، وعليه قوله « 6 » :
[ من الطويل ]
فلا أب وابنا مثل مروان وابنه * إذا هو بالمجد ارتدى وتأزّرا
وأزرت البناء وآزرته : قوّيت أسّه ، وأصل ذلك من شدّ « 7 » الإزار وتقويته . يقال : إزار
هامش
( 1 ) من الآيتين : 6 و 7 / الفجر : 89 .
( 2 ) الأرّم : الأضراس .
( 3 ) يعني « ذات العماد » .
( 4 ) 31 / طه : 20 .
( 5 ) 29 / الفتح : 40 .
( 6 ) ينسب البيت إلى الفرزدق ، ولم نجد في الديوان إلا عجزا قريبا منه قوله :إذا الموت بالموت ارتدى وتأزّراص 280 ، وتكرر العجز ص 295 . وينسب كذلك إلى رجل من بني عبد مناة . وهو من شواهد الفراء في معاني القرآن : 1 / 120 .
( 7 ) وفي الأصل : مثل ، ولعله كما ذكرنا .