أث ر :
قال تعالى :
فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ
« 1 » ، وقرىء : « آثار » جمعا . والأثر : حصول ما يدلّ على وجود شيء « 2 » . ومنه : أثر البعير والرجل . يقال : إثر وأثر . ومنه : أثرت البعير : جعلت على خفّه أثرة أي علامة تؤثّر في الأرض ، ليستدلّ بها على أثره ، والحديدة التي يعمل بها ذلك مئثرة كمكنسة .
وأثر « 3 » السيف : جوهره ، وهو أثر جودته . والسيف مأثور . وقوله تعالى :
هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي
« 4 » أي بعدي بقليل . وقوله تعالى :
فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ
« 5 » أي على طريقتهم وسنّتهم . وقيل هذا في قوله تعالى :
هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي
« 6 » وقوله :
أَوْ أَثارَةٍ
« 7 » . وقرىء : أثرة « 8 » ، قيل : هي من : أثرت العلم آثره . ومنه : مآثر العرب لمكارم أخلاقها ، جمع مأثرة ، وهي ما يروى عنها من ذلك .
وفي الحديث : « ألا إنّ كلّ دم ومال « 9 » ومأثرة كانت في الجاهلية فإنها تحت قدميّ » « 10 » . ومنه حديث عمر : « ما حلفت به ذاكرا ولا آثرا » « 11 » أي حاكيا له عن غيري . ومنه قوله تعالى :
إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ
« 12 » أي يرويه واحد عن آخر . وحديث مأثور : أي نقله العدل عن العدل . وقيل : هي بمعنى ، أي بقية من علم . ومنه سمنت الإبل على أثارة « 13 » ، أي بقية من شحم .
هامش
( 1 ) 50 / الروم : 30 ، وهي قراءة حمزة والكسائي وابن عامر وحفص عن عامر ( السبعة : 508 ) .
( 2 ) التعريف من المفردات : 7 .
( 3 ) وكذلك الإثر والأثر .
( 4 ) 84 / طه : 20 .
( 5 ) 70 / الصافات : 37 .
( 6 ) 84 / طه : 20 .
( 7 ) 4 / الأحقاف : 46 .
( 8 ) قراءة علي والسلمي والحسن . وقال الكسائي لغة أخرى : إثره وأثره ( مختصر الشواذ : 139 ) .
( 9 ) انظر النهاية في غريب الحديث : 1 / 22 ، والكلمة ( مال ) ساقطة فيه .
( 10 ) النهاية : 1 / 22 .
( 11 ) الضمير عائد على الخطاب أبي عمر حين حلف بأبيه فنهاه النبي ( ص ) ( النهاية : 1 / 22 ) .
( 12 ) 24 / المدثر : 74 .
( 13 ) في الأصل : وأثرة ، وما نقلناه عن اللسان ، وكذا في المفردات : 9 .