الراغب « 1 » . وقال غيره : هو ما جدّ من فرش البيت . والخرّيت ما قدم منها « 2 » وأنشد :
[ من البسيط ]
تقادم العهد من أمّ الوليد لنا * دهرا ، وصار أثاث البيت خرّيتا
وقد نقل الهرويّ القولين ، فقال : قال الأزهريّ : هو متاع البيت . وقال غيره : ما يلبس منها . وقيل : هو المال مطلقا . وعن ابن عباس في قوله تعالى :
أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ
« 3 » أي مالا . قال الراغب : وقيل للمال كلّه إذا كثر : أثاث ولا واحد له من لفظه « 4 » ، وفيه نظر ؛ إذ واحده أثاثة ، كتمر وتمرة . وجمع الأثاث آثّة وأثث . والأول هو القياس ، لأنه مضاعف . وأثث شاذّ كبين وحجج . قال الراغب : وجمعه آثاث ، وفيه نظر « 5 » .
ونساء أثائث : كثيرات اللحم ، كأنّ عليهنّ أثاثا . وتأثّث فلان : أصاب أثاثا .
وتأثّيت : اتّخذت أثاثا . واشتقاق هذا من : أثّ الشّعر والنّبات أي كثر وتكاثف . ومنه قول امرئ القيس : [ من الطويل ]
وأسود يغشى المتن أسود فاحم « 6 » * أثيث كقنو النّخلة المتعثكل
وعن ابن عباس أيضا : « أثاثا » ثيابا . وعن الخليل : هو المتاع المنضمّ بعضه إلى بعض . وأنشد بيت امرئ القيس المذكور « 7 » . وقال ابن عباس في قوله تعالى « 8 » :
أَحْسَنُ أَثاثاً
أي هيئة . وقال مقاتل : ثيابا . وقد تقدّم مثله عن ابن عباس في آية النّحل « 3 » .
هامش
( 1 ) المفردات : 9 .
( 2 ) لم يرد هذا المعنى في اللسان ولا في الجمهرة .
( 3 ) 80 / النحل : 16 .
( 4 ) هو رأي الفراء ، كذا في اللسان مادة ( أثث ) .
( 5 ) وفي الغريبين ( 14 ) جمعه : آثّة .
( 6 ) البيت من معلقة أمرىء القيس ، وصدره فيها :وفرع يغشّي المتن أسود فاحم( 7 ) الكلمة ساقطة من س .
( 8 ) الكلمة ساقطة من س .