خ د ن :
قوله تعالى :
وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ
« 1 » . الخدن والخدين : المصاحب . وأكثر ما يقال فيمن صاحبته بشهوة . وقوله « 2 » :
خدين العلى
استعارة كقولهم : ينتسب للمكارم . ولكنه بمعنى المصاحب لم يتعرّف بالإضافة ، نحو : مررت برجل خدنك وخدينك . ومراد الآية أنهم غير متّخذات غير أزواجهن .
فصل الخاء والذال
خ ذ ل :
قوله تعالى :
وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا
« 3 » أي كثير الخذلان ، لأنه مثال مبالغة . والخذلان : ترك النصر ممّن يتوقع منه ذلك . وقوله :
وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ
« 4 » أي يترك نصرتكم . وخذلت الوحشيّة ولدها : تركته وحده . وتخاذلت رجلاه : إذا لم تعيناه على المشي . قال الأعشى « 5 » : [ من الرمل ]
بين مغلوب تليل خدّه * وخذول الرّجل من غير كسح
والمخذّل في الجيش : من تحيّن المقابلة . ولهذا يخرج من الصفّ . ويقال : خذله فهو خاذل وخذول ، والجمع خذل . قال الشاعر : [ من الطويل ]
وما خذّل قومي فأخضع للعدى * ولكن إذا أدعوهم فهم هم
هامش
( 1 ) 25 / النساء : 4 .
( 2 ) من بيت لشاعر . وورد الشاهد نفسه في المفردات : 144 .
( 3 ) 29 / الفرقان : 25 .
( 4 ) 160 / آل عمران : 3 .
( 5 ) الديوان : 243 . تليل : فعيل بمعنى مفعول ، من تلّه أي صرعه .