خ د ع :
قوله تعالى :
يُخادِعُونَ اللَّهَ
« 1 » . الخدع : من الخداع « 2 » وهو الفساد .
وأنشدوا « 3 » : [ من الرمل ]
طيّب الرّيق إذا الريق خدع
ثم عبّر به عن المكر والكيد لما فيهما من الفساد .
وقيل : الخدع : إنزال الغير عما هو بصدده بأمر يبديه على خلاف يبطنه « 4 » ومنه المخدع لموضع خفيّ في البيت . والأخدعان : عرقان مستبطنان ، سمّيا بذلك لخفائهما . قال « 5 » :
بلغت نحو الحيّ حيّ وجدتني * وجفت من الأمعاء لسا وأخدعا
فالخداع : إظهار خلاف ما يبطنه ، ومنه :
إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ
« 6 » أي يخادعون رسوله والمؤمنين بإظهار الإيمان وإبطان الكفر . وقوله :
يُخادِعُونَ اللَّهَ
يريد يخادعون رسوله . وقد جعل مخادعة رسوله كمخادعته ، وهو ممّن لا يجوز عليه الخداع تنبيها على عظم من خادعوه . كما جعل مبايعته في قوله :
إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ
« 7 » وفي هذا تنبيه على أمرين : أحدهما الدّلالة على فظاعة فعلهم ، والثاني عظم قدر رسوله والمؤمنين . وقول أهل العربية إنه على حذف مضاف بالنسبة ظاهر في صرف الخداع عن اللّه ، ولكن لو صرح بالمضاف لأتت الدلالة على الأمرين المذكورين . وقد قيل إنه لا حذف البتّة . وإن القوم لجهلهم يزعمون أنّ اللّه ممن يصحّ خداعه تعالى اللّه عن ذلك .
هامش
( 1 ) 9 / البقرة : 2 .
( 2 ) وفي الأصل : الخدع .
( 3 ) صدر بيت لسويد بن أبي كاهل يصف ثغر امرأة ، وعجزه كما في اللسان - مادة خدع :أبيض اللون لذيذ طعمهوالمعنى أنه يغلظ وقت السحر فييبس وينتن . وخدع الريق : فسد .
( 4 ) وفي الأصل : يظهر ، وهو وهم . والسياق يؤيد ما رجحنا .
( 5 ) كذا رسم العجز في الأصل ، ولم يستقم .
( 6 ) 142 / النساء : 4 .
( 7 ) 10 / الفتح : 48 .