والتسوية ، نحو :
أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا
« 1 » . وإذا دخلت على نفي قرّرته كقوله تعالى :
أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ
« 2 » : قال الراغب « 3 » : « وهذه الألف متى دخلت على الإثبات تجعله نفيا . وإذا دخلت على النفي تجعله إثباتا ، لأنه يصير معه نفيا يحصل منه إثبات » .
وتكون الهمزة للنداء لكن للقريب خاصة ، ومنه عند بعضهم :
أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ
« 4 » ، ولها أخوات . وتكون للمضارعة ، وتدلّ على المتكلم وحده نحو :
أَسْمَعُ وَأَرى
« 5 » وتكون للتّعدية نحو :
كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ
« 6 » . فيصير المفعول معها فاعلا « 7 » . وتكون ألف قطع وألف وصل ، والفرق بينهما أنّ ألف القطع تثبت ابتداء ودرجا نحو :
أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً
« 8 » . والأخرى تثبت ابتداء لا درجا نحو :
ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً
« 9 » ثم إنّ « 10 » ألف الوصل تدخل على الحرف والاسم والفعل ، فتدخل على حرف واحد ، وهو اللام للتعريف على رأي سيبويه « 11 » . وتتصل من الأسماء بعشرة : اسم ، واست ، وابن ، وابنة ، وابنم ، وامرئ ، وامرأة ، واثنين ، واثنتين « 12 » ، وأيمن ، وبكلّ مصدر لفعل زائد على ثلاثة أحرف صدّر بهمزة « 13 » نحو : الانطلاق ، والاستخراج « 14 » ،
هامش
( 1 ) 21 / إبراهيم : 14 .
( 2 ) 36 / الزمر : 39 .
( 3 ) المفردات : 35 .
( 4 ) 9 / الزمر : 39 . هذه قراءة عاصم وابن عامر والكسائي . وقراءة ابن كثير ونافع وحمزة خفيفة الميم « السبعة : 561 » .
( 5 ) آية : 46 / طه : 20 .
( 6 ) آية : 5 / الأنفال : 8 .
( 7 ) جاء في الهامش : « قوله فيصير المفعول معها فاعلا . أقول : لعل الأمر بالعكس ، وهو من الكاتب .
تأمل » .
( 8 ) 114 / المائدة : 5 .
( 9 ) 11 / التحريم : 66 .
( 10 ) الكلمة ساقطة من س .
( 11 ) الكتاب : 2 / 63 و 64 و 308 ، طبعة بولاق .
( 12 ) الكلمة ساقطة من س .
( 13 ) يقصد الخماسي والسداسي ، لأن الرباعي همزته قطع : الإكرام .
( 14 ) وفي ح : كلمة آخر .